세계를 읽어주는 나뭇잎숨결

‘테텔레스타이(tetelestai)’라는 이름의 ‘파사드Facade’ 를 지나 -‘어떤’ 형이상학적 착각이 집착과 고통을 낳는다(나가르주나) [사 순 제 3 주 일 (나 해) 2021. 3. 7. Jean. 2,13-25] 1. 공간에서 ‘파사드Facade’는 무엇인가? 2. 마음, 스킬라와 카리브디스 사이(Between Scylla and Charybdis) 3. ‘다 이루었다(테텔레스타이tetelestai)’라는 이름의 성전 파사드 1. 공간에서 ‘파사드Facade’는 무엇인가? 아름다운 공간이나 장소에 '있어야 할 것'과 '있지 말아야 할 것'이 무엇이며, 우리 마음에서 '무엇을 내려놓고' '무엇을 채워야' 하는지, 이 주제를 성찰해 보기 위해서, 먼저 건축 하면 떠오르는 이들의 건축철학을 살펴보기..

희망의 원리; 미망(迷妄)에서 여백(餘白), 전이(轉移)에서 배치(配置)로 [사순 제2주일 (나해) 2021. 2. 28. Marc. 9,2-10] 1. 희망은 제2의 혼(괴테) 2. 아직 아닌 존재(das Noch-Nicht-Sein) 3. 희망은 미장센(mise-en-scene)이 아니다(마르코 9,2-10) 1. 희망은 제2의 혼(괴테) ‘희망’에 대해서 생각해보기 위해 몇 편의 글을 읽어본다. ①내 몸의 통점을 이어놓고 나면/나의 형상이 되리라// 그렇듯 나무는 나무의 통점의 총합이다/ 아픔이 사라진 나무는 장작에 지나지 않는다//세상에, 생이 아픔과 동의어라니//아프지 않으면 노래가 떠오르지 않듯이/다리가 아프지 않을 땐 다리가 있는지도 모른다//나무의 통점에서 꺼낸 잎이 푸르다/꽃은 통증의 역..

'테사라코스테'(40일, Τεσσαρακοστή), '영원'을 여는 암호 - 사 순 제 1 주 일 (나 해) 2021. 2. 21. Marc. 1,12-15 1. 사랑하라. 한 번도 상처받지 않은 것처럼 2. 유혹자의 이름은 무엇인가?(Quel est le nom du séducteur?) 3. 옷이 아니라 너희 마음을 찢어라: 마르코 1,12-15/마태 4,1-11/루카 4,1-13 1. 사랑하라. 한 번도 상처받지 않은 것처럼 ‘어떠한 처지에서도 실망하거나 절망하지 않는 것’, 그런 사람으로 산다는 것은 무엇인가? 우리를 실망하게 하거나 희망하게 하는 존재는 누구인가? 우리를 주저앉히거나 계속 걸어가게 하는 것은 무엇인가? 이 주제를 생각해보기 위해, 알프레드 디 수자의 시 과 을 읽어본다. 춤추라...

지각의 전환, 치료와 치유의 해석학(1) The Transformation of Perception, Therapeutics and Hermeneutics of Healing 1. 소비되는 ‘몸’과 텍스트의 풍요로움 2. ‘사이세계’와 ‘접합점’으로서의 ‘몸’ 3. 치유되는 ‘몸’과 부서지는 ‘몸’: 마르코1,29-39/마르코1,40-45/2고린토12,7 1. 소비되는 ‘몸’과 텍스트의 풍요로움 2004년 빌게이츠의 마이크로소프트사가 몸을 이용해 전력과 자료를 송신하는 방법과 기술에 대한 특허를 얻었다. 손끝에서 발끝까지 혈관을 타고 흐르는 인간 혈액은 21세기 혈액이라 할 수 있는 정보를 실어나를 수 있는 가능성을 가지고 있다는 데 착안한 특허였다. 이 기술은 피부의 전도적 속성을 신체 주변의 전기장치..

‘다마스커스’는 무엇에 대한 이름인가 What is Damascus' name for? -사랑은 스스로를 사유하지 않는다(알랭바디우) 1, 왜 DNA는 나선형 구조인가? 2. 사랑은 스스로를 사유하지 않는다(알랭바디우) 3.‘다마스커스’는 무엇에 대한 이름인가 What is Damascus' name for? 마르코1,21ㄴ-28/사도행전 9장 1~30 1. 왜 DNA는 나선형 구조인가? 세계에서 가장 아름다운 계단으로 불리는 바티칸의 브라만테가 지은 나선형 계단과 오스트리아 멜크 수도원(10만여권의 장서와 1,800권의 필사본이 보관되어 있는 이 도서관은 움베르토 에코의 『장미의 이름』의 모티브가 된 곳)의 나선형 계단은 모두 달팽이처럼 나선형 구조를 하고 있다. 리처드 도킨스의 『이기적 유전자』(홍영..

천 한 번째 '들음', 트리플 큐브 넘버(Triple Cube Number) -실재는 위협받을 수 없고, 비실재는 존재하지 않는다 1. 견자(見者)와 착란(錯亂) 그 어디쯤(랭보) 2. ‘인생은 B와 D 사이의 C다’(사르트르) 3. 실재는 위협받을 수 없고, 비실재는 존재하지 않는다(헬렌 슈크만) 4. 베드로의 물고기, 트리플 큐브 넘버(Triple Cube Number) -마르코 1,14-20/요한21, 1-19 1. 견자(見者)와 착란(錯亂)그 어디쯤(랭보) 랭보는 “시인은 모든 감각의 오랜, 엄청난 그리고 추리해낸 ‘착란’에 의해서 자신을 의식적으로 ‘견자見者'-'보는 사람’으로 만든다”고 말한다. 그래서 그들은 범인이 보지 못한 현상 너머를 볼 수 있고, 천 번의 이별 후에 천 한 번째 만남의 ..

코나투스Conatus, ‘amor naturalis 자기보존의 본성적인 사랑’ -우연과 운명의 갈림길 위의 순례를 위하여 1. 더 잃을 것이 없는 오후에 바라보게 되는 것들 2. 사물들에게도 자연본성적 사랑인 ‘운명’이 있을까? 3. 사도 요한과 안드레아에게 ‘오후 4시쯤’은 어떤 시간인가?(요한 1,35-42) 1. 더 잃을 것이 없는 오후에 바라보게 되는 것들 우연과 운명의 갈림길에서 어떻게 운명을 알아볼 수 있을까? 이 주제를 바라보기 위해 먼저, 네편의 시를 읽어본다. 박용하의 「견자見者」 누가 자꾸 삶을 뛰어내리는가/누가 자꾸 초읽기 하듯 심장을 뛰어내리고 있는가//그렇다면 네 영혼은?/네 손목은? 네 발목은?//누가 자꾸 지구를 뛰어내리는가/누가 자꾸 햇빛과 달빛을 뛰어내리는가/눈물도 심장에서..

홀로그래피(Holography), 굽이치는 바다와 백합의 골짜기를 지나 - 새벽의 삼종에서 저녁의 삼종까지(프랑시스 잠) 1. 엔트로피의 증가(에너지 고갈)가 왜 데카르트(철학)의 책임인가? 2. 홀로그램, 우주의 감추어진 질서와 드러난 질서는 무엇인가? 3. 인간적 현실과 로고스적 현실 사이의 초월은 가능한가? 4. 세례의 완성은 무엇이고, 어떻게 이루어지는가? 1. 엔트로피의 증가(에너지의 고갈)가 왜 데카르트(철학)의 책임인가? 먼저, 울라부 하우게의 시 「어린 나무의 눈을 털어주다」를 읽어본다. 눈이 내린다/내가 할 수 있는 일이 없다/춤추며 내리는 눈송이에/서투른 창이라도 겨눌 것인가/아니면 어린 나무를 감싸 안고/내가 대신 눈을 맞을 것인가/저녁 정원을/막대를 들고 다닌다/도우려고/그저/막대로..

타불라 라사(tabula rasa, 백지, 빈서판)에 쓴 청춘의 문장들 -사람아, 너의 신비와 품위를 생각하라(발터 카스퍼 추기경) 참고 1. 마태오 2,1-12 2. 아리스토텔레스, 『에티카-영혼에 관하여』 3. 에릭 프롬, 『자유로부터의 도피』, 강영계 역, 박영사, 1985 4. 이븐 투파일, 『하이 이븐 야크잔Ḥayy ibn yaqzan』(1175년경) 5. 존 로크, 『인간 지성론Essay Concerning Human Understanding』 6. 스티븐 핑커, 『빈 서판:The Blank Slate』 , 2002 7. 질 들뢰즈 & 펠릭스 가타리, 『천개의 고원』(1980) 8. 윌리엄 제임스, 『심리학의 원리』, 정명진, 부글북스. 2018 9. 토머스 홉스, 『리바이어던』, 진석용 역,..

하데비치를 위한 사랑의 가능성(불가능성)에 대한 시론(試論) -우리의 생물학적 사회학적 정신분석학적 삶을 위해(최승자) 1. 마태오 1, 19/ 마태오 2. 22-23/ 루카 1장 2장/요한 19, 26-27 2. F.L 핍립스 『성 요셉 공경의 본질과 역사적 전개』 & 『의로운 요셉』 3. 시에나의 성 베르나르디노 사제의 강론에서 (Sermo 2, de S. Ioseph: Opera 7,16.27-30) 4. 라이너 마리아 릴케, 『소유하지 않는 사랑』 5. 안트베르프 하데비치, 「모든 것들」 6. 로이스부르크, 『영혼의 결혼』 & 『선집』 7. 라 로슈푸코, 『Reflections』 , 8. S. 스탕달, 『아르망스』 임미경 역, 시공사, 2018 9. 롤랑 바르트, 『사랑의 단상』, 김희영 역, 동..