세계를 읽어주는 나뭇잎숨결

사랑, 현존의 부재에서 부재의 현존으로 - L'amour, l'absence de la présence, la présence de l'absence [주 님 승 천 대축일(니해)2021. 5. 16. Marc. 16,15-20] 1. 장미가 아름다운 것은 ‘절정’이 있기 때문이다(릴케) 2. 깊은 고독은 숭고하지만 두려운 방식으로 그러하다(칸트) 3. ‘예수님 없이 예수님과 함께 하는 삶’(마르코16,15-20ㄴ) 1. 장미가 아름다운 것은 ‘절정’이 있기 때문이다(릴케) 릴케의 「장미의 내부」를 읽어본다. 1.어디에 이 내부에 대한/외부가 있는 것일까? 어떤 상처에/이런 정결한 꽃잎을 얹어야 할 것인가?/어느 하늘이 이 속/활짝 피어난 장미의/안쪽 호수에 비추는 것일까?/그대 근심 모르는 장미여, 보..

사랑, 자기부정의 ‘반(反)-명제’를 통한 자기긍정의 여정 [부 활 제 6 주 일 (나 해) 2021. 5. 9. Jean. 15,9-17] 1. 참된 사랑은 사랑하는 사람을 스스로 창조한다(니체) 2. ‘난 널 사랑해’의 내적 논리(롤랑바르트 & 알랭바디우) 3. 살아있는 삶을 살다가 다시 만날 것을 기약하자(요한 15,9-17/부활6주강론) 1. 참된 사랑은 사랑하는 사람을 스스로 창조한다(니체) 고정희의 「더 먼저 더 오래」를 읽어본다. ①더 먼저 기다리고/더 오래 기다리는 사랑은 복이 있나니/저희가 기다리는 고통 중에 /사랑의 의미를 터득할 것이요 ②더 먼저 달려가고 / 더 나중까지 서 있는 사랑은 복이 있나니/저희가 서 있는 아픔 중에 /사랑의 길을 발견할 것이요 ③더 먼저 문을 두드리고 /더 ..

B(Birth)와 D(Death) 사이에는 ‘M(Mevnw머무름)’이 있다. [부 활 제 5 주 일 (나 해) 2021. 5. 2. Jean. 15,1-8] 1, 그 복숭아나무 곁으로(나희덕) 2. B(Birth)와 D(Death) 사이에는 C(Choice선택)가 있다(사르트르) 3. ‘죽어야 살 수 있다’와 ‘살아야 살 수 있다’(요한15,1-8/요한 12,20-33) 1. 그 복숭아나무 곁으로(나희덕) 나희덕의 「그 복숭아나무 곁으로」를 읽어본다. ①너무도 여러 겹의 마음을 가진 그 복숭아나무 곁으로 나는 왠지 가까이 가고 싶지 않았습니다 흰꽃과 분홍꽃을 나란히 피우고 서 있는 그 나무는 아마 사람이 앉지 못할 그늘을 가졌을 거라고 멀리로 멀리로만 지나쳤을 뿐입니다 ②흰꽃과 분홍꽃 사이에 수천의 빛깔..

무엇으로부터의 열정에서 무엇에로의 열정으로 -from passion from something to passion from something [부 활 제 4 주 일 (나 해) 2021. 4. 25. Jean. 10,11-18] 1. 그대 위의 푸른 나뭇가지들, 비극적 황홀(이성복) 2. 열정과 냉정 사이, 수렴적 사고와 발산적 사고 3. 내가 ‘스스로’ 그것을 내놓는 것이다.(요한 10,11-18) 1. 그대 위의 푸른 나뭇가지들, 비극적 황홀(이성복) 시인은 시인이니까 시를 ‘잘’ 써야 한다. 그러나 시를 ‘잘’ 써서 그것을 발표하는 순간, 시인은 그것이 그의 ‘거친 호흡의 신열’에 어울리지 않는다는 것을 안다. 그것은 그가 꾼 악몽에 어울리지 않는다.(김현) 악몽 위에서 솟구친 언어치고는 너무 가볍거..

고요함의 지혜, 기억과 망각의 책 -The Wisdom of Calmness, the Book of Memory and Oblivion [부 활 제 3 주 일 (나 해) 2021. 4. 18. Luc. 34,35-48] 1. 라일락 나무 밑에는 라일락 나무의 고요가 있다(오규원) 2. ‘잊음’에 대한 ‘이즘-ism’, 언어의 본성에 대하여(대니얼 헬러-로즌) 3. “여기에 먹을 것이 좀 있느냐?”(루카 24,35-48) 1. 라일락 나무 밑에는 라일락 나무의 고요가 있다(오규원) 우리의 삶은 한 권의 책, 기억과 망각으로 쓴 책이다. 그 책은 우리가 바라본 세계를 담고 있다. 세계는 사건과 사건의 연속이다. 즉 의미와 의미의 연속이다. 그런데 그 사건을 목련이 지고, 라일락이 피는 일처럼 ‘그냥’ 순수한..

사랑과 상처 혹은 사랑의 상처, 그 흔적의 존재론 - L'existence de l'amour, de la blessure ou de l'amour, de la trace [부 활 제 2 주 일 (나 해) 2021. 4. 11. 요한 20,19-31] 1. 임은 구름과 장미 되어 오는 것(김춘수, 「구름과 장미」) 3. 타인은 하나의 상처이자 부활이다(알렝 핑켈크로트, 『사랑의 지혜』) 3. 당신의 ‘두 손과 옆구리’를 그들에게 보여 주셨다(요한 20,19-3) 1. 임은 구름과 장미 되어 오는 것(김춘수) 김춘수 시인의 「구름과 장미」(1948)를 읽어본다. 저마다 사람은 임을 가졌으나 임은 구름과 薔薇 되어 오는 것 눈뜨면 물 위에 구름을 담아보곤 밤엔 뜰 薔薇와 마주앉아 울었노니 참으로 뉘가 보았으..

걸어가야 할 길이 있다는 것, 길 위에서 길을 묻는 것 -‘나의 부활은 무엇인가?’를 묻고 있는 인류에 부쳐 [파 스 카 성 야(나해)2021. 4. 3. Marc. 16,1-7] 1. 포크로 접시를 긁듯이 사랑하고 싶다(김태용) 2. 말 할 수 없는 것은 침묵해야 한다(비트겐슈타인) 3. 걸어가야 할 길이 있다는 것, 길 위에서 길을 묻는 것 1. 포크로 접시를 긁듯이 사랑하고 싶다(김태용) 길을 잃지 않고도 길을 찾을 수 있을까? 김태용의 소설 『숨김없이 남김없이』(자음과모음, 2010)는 박경리나 김훈, 황석영 등의 소설, 대서사에 길들여진 이들에게는 이것도 소설이라 할 수 있는가? 라는 질문을 하게 만든다. 언어를 해체하고, 서사를 해체하고, 장르를 해체하고, 글쓰기를 해체한 자리에 이미지만 남는..

“그렇다” 이전과 그 이후, 인류의 독해능력의 현주소에 부쳐 -“이 사람은 누구인가?”를 묻는 “나는 대체 누구인가?”(라인홀트 슈테혀) [주 님 수 난 성 지 주 일(니해) 20212021. 3. 28. Marc. 14,1-15,47] 1. 사랑을 하면 오래 살고 싶어진다 2. "꽃은 피었다"와 "꽃이 피었다"(김훈, 『칼의 노래』} 3. 삶의 ‘본론’을 쓴다는 것은 무엇인가? 1. 사랑을 하면 오래 살고 싶어 진다 이 글은, 마르코 복음 14장 62절에 나오는 “그렇다”라는 3음절을 이해하고 싶어서 쓴다. 한국인의 한국어 ‘난독증’이라는 말이 있다. 한국어 문장 뿐 아니라, 같은 언어를 사용하는 한국어 화자가 서로의 말을 알아듣지 못하는 현상, 즉 모국어를 사용하는 사람들끼리도 의사소통의 장애가 발생..

하여 나란, 스스로 살 수 ‘없는’ 존재와 스스로 죽을 수 ‘있는’ 존재 사이 [사 순 제 5 주 일 (나 해) 2021. 3. 21. Jean. 12,20-33] 1. 습명(襲明), 정(情)의 하늘과 한(恨)의 바다에서 2. 인간의 육신은 하느님의 자기 진술 자체이다(칼 라너) 3. 생명을 선물로 받은 유한자가 어떻게 죽음을 선택할 수 있나? 1. 습명(襲明), 정(情)의 하늘과 한(恨)의 바다에서 정천한해(情天恨海) -한용운 가을 하늘이 높다기로 정(情) 하늘을 따를쏘냐. 봄 바다가 깊다기로 한(恨) 바다만 못 하리라. 높고 높은 정(情) 하늘이 싫은 것만 아니지만 손이 낮아서 오르지 못하고, 깊고 깊은 한(恨) 바다가 병될 것은 없지마는 다리가 짧아서 건너지 못한다. 손이 자라서 오를 수만 있으면 ..

‘본다(emblepein)’는 것은 필연적으로 ‘사유’를 발생시키는가? [사 순 제 4 주 일 (나 해) 2021. 3. 14. Jean. 3,14-21] 1. 본다(emblepein)는 것은 무엇인가? 2. 본다(emblepein)는 것은 필연적으로 ‘사유’를 발생시키는가? 3. ‘십자가’를 ‘바라본다’는 것은 무엇인가(요한 3,14-21) 1. 본다(emblepein)는 것은 무엇인가? 문학은 하나의 시선이다. 김훈은 『자전거 기행』 중에서 ①동백꽃은 해안선을 가득 메우고도 군집으로서의 현란한 힘을 이루지 않는다. ②동백꽃은 한 송이의 개별자로서 제각기 피어나고 제각기 떨어진다. ③동백을 떨어져 죽을 때 주접스런 모습을 보이지 않는다. ④절정에 도달한 그 꽃은 마치 백제가 무너지듯이 절정에서 문득 추..