세계를 읽어주는 나뭇잎숨결

영화 에서 행복의 충족이유율; 사람은 자신이 가지고 있지 않은 것을 줄 수 없고, 자기 것이 아닌 것을 가지고 있을 수 없다. - “너희는 세상의 빛이다”를 중심으로 1. 내 마음속 우리 님의 고은 눈썹을/즈믄 밤의 꿈으로 맑게 씻어서(서정주) 서정주의 「동천(冬天)」을 읽어본다. 내 마음속 우리 님의 고운 눈썹을/즈믄 밤의 꿈으로 맑게 씻어서/하늘에다 옮기어 심어 놨더니/동지섣달 날으는 매서운 새가/그걸 알고 시늉하며 비끼어 가네 (서정주, 「동천(冬天)」) 「동천(冬天)」)은 동지섣달 한겨울의 춥고 어두운 밤 하늘에 초승달이 떠 있고, 때마침 한 마리 매서운 느낌을 주는 새가 날고 있는 풍경이 전부이다. 시인은 그 단순한 풍경에서 천년이나 그려온 님의 모습을 떠올린다. 하늘에 떠 있는 초승달의 모양에..

분이가 보내준 겨울산1 겨울산2 겨울산3 ‘행복하여라’는 가언적(假言的)인가? 정언적(定言的)인가? 행복감인가? 선의지인가? - ‘행복하여라, 마음이 가난한 사람들’을 중심으로 1. 대중의 취향에 따귀를 때려라(블라디미르 마야코프스키) 블라디미르 마야코프스키의 「결론」 & 「유언」을 읽어본다. 사랑은 씻겨지는 것이 아니니/말다툼도/검토도 끝났다/조정도 끝났다/ 점검도 끝났다/이제야말로 엄숙하게 서툰 싯구를 만들고/맹세하오 /나는 사랑하오/ 진심으로 사랑하오 사랑의 배가/나날에 부딪쳐 부서졌다/삶과 나는 이해와 득실도 없다/그리고 서로에게 준/ 상처와/아픔과/ 멸시를 일일이 헤아려도/승부와 득점은 없구나 블라디미르 마야코프스키(1893-1930)하면, 관료화된 정의롭지 못한 조국 러시아를 향해 겨눴던 총을..

우리는 두 번 태어난다. 한번은 어머니에게서, 한번은 자신의 심연(深淵)에서 -“행복하여라, 주인이 와서 볼 때에 깨어 있는 종들!”을 중심으로 1. 연중3주 복음 라고 전하는 루카 12,35-40을 읽어본다. 그때에 예수님께서 제자들에게 말씀하셨다. 35 “너희는 허리에 띠를 매고 등불을 켜 놓고 있어라. 36 혼인 잔치에서 돌아오는 주인이 도착하여 문을 두드리면 곧바로 열어 주려고 기다리는 사람처럼 되어라. 37 행복하여라, 주인이 와서 볼 때에 깨어 있는 종들! 내가 진실로 너희에게 말한다. 그 주인은 띠를 매고 그들을 식탁에 앉게 한 다음, 그들 곁으로 가서 시중을 들 것이다. 38 주인이 밤중에 오든 새벽에 오든 종들의 그러한 모습을 보게 되면, 그 종들은 행복하다! 39 이것을 명심하여라. 도..

분이가 보내준 사진1, 하늘, 나무, 눈꽃을 렌즈에 담는 저 시선은 어디에서? 우리는 걷고 싶다. 따라서 마찰이 필요하다. 거친 땅으로 돌아가라(비트겐슈타인) -Wir wollen gehen, also brauchen wir die Reibung. Zurück in die raue Erde 1. 아! / 생각만 해도 / 참 / 좋은 / 당신! 김용택의 「참 좋은 당신」을 읽어본다. 어느 봄날/ 당신의 사랑으로/ 응달지던 내 뒤란에/ 햇빛이 들이치는 기쁨을/ 나는 보았습니다. // 어둠 속에서 사랑의 불기로 / 나를 가만히 불러내신 당신은/ 어둠을 건너온 자만이/ 만들 수 있는/ 밝고 환한 빛으로/ 내 앞에 서서/ 들꽃처럼 깨끗하게 웃었지요// 아! / 생각만 해도 / 참 / 좋은 / 당신... 사실, 이..

별이라는 하나의 사물이 어떻게 신성과 연결될 수 있을까? “그들은 그 별을 보고 더없이 기뻐하였다”를 중심으로 1. 삶은 계란이다(김수환추기경님) 별이 없는 사람은 없을 것이다. 그 별이 그를 어떤 방향으로 끌고가는지가 문제일 것이다. 공현대축일 묵상을 하면서 나에게 별은 무엇인가를 생각해 보았다. 내 열정을 추동시켜던 것들을 노트에다 쭈욱 써 놓고 지금까지 무슨 힘으로 여기까지 걸어올 수 있었나?를 생각해 보았다. 책일까? 문학일까? 학문일까? 도서관일까?...아님 종교일까? 열정의 선을 그어보니 나의 별이 어머니라는 것을 알았다. 이때 어머니는 나를 낳아준 그 어머니뿐 아니라 ‘어머니적’인 모든 것을 말한다. 특히 ‘어머니적’인 수많은 품성 중에 인내와 기다림, 용서와 자비를 배우지 않았다면 j라는 ..

즐거움을 많게 하시고, 기쁨을 크게 하시는 플라티테라!(Plati tera ton ouranon) - “마리아는 이 모든 일을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새겼다.”를 중심으로 1. 마리아에게 라는 화관을 씌울 수 있는 이유는 무엇인가? 루카2, 16-21을 읽어본다. Ⓐ그때에 목자들이 베들레헴으로 16 서둘러 가서, 마리아와 요셉과 구유에 누운 아기를 찾아냈다. 17목자들은 아기를 보고 나서, 그 아기에 관하여 들은 말을 알려주었다. 그것을 들은 이들은 모두 목자들이 자기들에게 전한 말에 놀라워하였다. 19그러나 마리아는 이 모든 일을 마음속에 간직하고 곰곰이 되새겼다. 20 목자들은 천사가 자기들에게 말한 대로 듣고 본 모든 것에 대하여 하느님을 찬양하고 찬미하며 돌아갔다. Ⓑ 21 여드레가 차서 아기..

가브리엘천사 “지극히 높은 곳에서는 하느님께 영광, 땅에서는 그분 마음에 드는 사람들에게 평화!”(루카2,14) - 「말씀이 사람이 되시어 우리 가운데 사셨다」를 중심으로 1. 메리크리스마스! 라는 지극히 단순하고 동화적인 인사에는 인류의 오랜 기다림 끝에 이 땅에 오신 예수님의 이 모든 이에게 무의식적으로 관류하고 있는 듯하다. 성탄이 싼타를 기다리는 것이 아니라는 것을 알면서도 이전의 날들과는 다른 그 무언가 전 지구를 들뜨게 하고, 설레게하는 그 어떤 시간 속에 안겨 있는 것을 보면 그런 생각이 든다. 그럼에도, 성탄은 아이러니 하게도 가장 예수적이지 않은 곳에서 더 기다리는 날이 되었다. 일종의 마게팅전략이 되어버린 장식적인 트리의 시대에,누군가에게 소외감, 박탈감, 결핍감을 더 확인시켜주는 슬픔..

시간의 주름을 넘어, 사랑은 언제나 나보다 먼저 도착한다 -au-delà des crevasses du temps, l'amour arrive toujours avant moi. 1. 여기 한 페이지 거울이 있으니, 이상의 「명경」 오늘 이 글이 풀어가려는 주제는 이다. 이상은 한국문학에 먼저 도착한 편지였다. 한국문학은 이상 전과 후로 나누어진다고 해도 과언이 아니다. 이상의 시를 도저히 소화시킬 수 없었던 시대에 이상은 낯선 얼굴로 미리 도착했다. 한국문학이 본격적으로 이상을 읽게 된 것은 1980년대라고 할 수 있다. 1930년대에 도착한 편지를 1980년대에 드디어 읽게된 것이라고 할 수 있다. 이상문학의 경우처럼 상황적 맥락에서 쓴 시를 정서적 맥락으로 받아들이려 했던 이유는 수천가지 이유 가운..

‘본다’는 것은 필연적으로 ‘설렘’과 ‘기쁨’을 발생시키는가? Does ‘emblepein’ necessarily generate 'flutter' and 'joy'? 1. 나희덕의 「속리산에서」 & 김남조의 「편지」 나희덕의 「속리산에서」를 읽어본다 가파른 비탈만이 / 순결한 싸움터라고 여겨 온 나에게 속리산은 순하디 순한 길을 열어 보였다./산다는 일은 더 높이 오르는 게 아니라/더 깊이 들어가는 것이라는 듯 / 평평한 길은 가도 가도 제자리 같았다./아직 높이에 대한 선망을 가진 나에게 / 세속을 벗어나도 세속의 습관은 남아 있는 나에게/ 산은 어깨를 낮추며 이렇게 속삭였다. / 산을 오르고 있지만 내가 넘는 건 정작 산이 아니라 /산 속에 갇힌 시간일 거라고,/ 오히려 산 아래서 밥을 끓여 먹고 ..

아름다움은 아름다운 만큼의 아름다움을 요구한다 -La beauté exige autant de beauté que de beauté. 1. 당신은 아름다움을 위해 당신 자신을 넘어서야 한다 조용미 시인의 「당신의 아름다움」을 읽어본다. 당신은 늘 빛을 등지고 있다/ 내가 만든 구도이다/ 당신의 아름다움은 객관적이어야 한다/ 당신은 당신 자신을 넘어서야 한다 더불어/ 당신의 아름다움은/윤리적이어야 한다/ 당신은 최종적으로 아름다워야 한다/ 당신의 아름다움은/ 빈틈없어야 한다/ 당신의 아름다움은/ 고독한 사건이 되어야 한다/ 당신의 아름다움은 나로부터 발생한다/ 당신의 아름다움은 내게 늘/가장 큰 시련이다/ 당신 뒤에는 빛이 있다/ 당신은 빛을 조금 가리고 있다 조용미 시인의 「당신의 아름다움」은, 참 아름..