세계를 읽어주는 나뭇잎숨결

쇼펜하우어와 토마스 베른하르트 I 조 현 천 (부산대) Ⅰ. 들어가는 말 21세기 예술작품 내지는 예술이론에서 가장 많이 언급되고 있는 철학자 중의 하나가 바로 쇼펜하우어(1788-1860)이다. 흔히들 세기말이라고 하는 19세기 말은 “방향감각을 상실한 세계 (혹은 방향감각 상실 현상을 피하고자 노력하는 세계)”1)였다. 방향상실은 한편으론 새로운 가능성에 대한 희망이 되기도 하지만 또 다른 한편으론 절망감이 팽배하기 마련이다. 방향상실감에 대한 부정적인 반응으로서 데카당스와 몰락의 분위기가 지배하던 19세기말에 유럽의 지성인들 사이에서는 쇼펜하우어의 철학이 유행처럼 퍼져나갔다. 이 시기에 청년시절을 보낸 토마스 만(1875-1955) 역시 쇼펜하우어의 ?의지와 표상으로서의 세계 Die Welt als..

셸러(M. Scheler)의 가치윤리학에 나타난 가치감정에 관한 연구 (A Study on Wertf hlen in M. Scheler's Wertethik) 이 인 재 (광주교육대학교 윤리교육과 교수) 1. 서 론 인간은 보고, 듣고, 생각하고, 느끼며, 의지하고, 원하고, 행위하는 존재이다. 인간의 정신작용은 보고, 듣고, 사고하는 지성적인 것과 쾌·불쾌, 선·악 및 미·추를 느끼는 감정적인 것, 그리고 추구하고, 원하고, 의지하며, 행위하는 의지적인 것으로 분류할 수 있다. 정신의 3대 작용이라고 할 수 있는 이성(지성), 감정, 그리고 의지의 각각의 단계는 뚜렷하고 명료한 의식적인 것뿐만 아니라 애매모호하고 아직 형태가 뚜렷하지 않은 비의식적, 무의식적인 것도 있다. 그러나 정신을 통상 이분법적으..

A.N.Whitehead의 유기체철학 내에서의 미적 경험에 대한 연구 - 尹 自 貞(서울大) 이 논문에서 자주 인용되는 화이트헤드 저작들의 약칭은 다음과 같다. Adventures of Ideas (New York: The Macmillan Co., 1952) Science and the Modern World (New York: The Macmillan Co., 1925) Religion in the Making (New York: The Macmillan Co., 1926) Symbolism: Its Meaning and Effect (New York: The Macmillan Co., 1927) Modes of Thought (New York: The Macmillan Co., 1938) Proce..

안형관*·이태호** 이 논문은 화이트헤드의 상대성 원리가 어떻게 그의 범주도식에서 한 원리로 정착되었으며, 또한 이 원리가 그의 범주도식에 어떻게 적용되는지에 대해 고찰한 것이다. 그런데 상대성 원리의 핵심 용어인 상대성의 개념을 정확히 이해하기는 힘들다. 왜냐하면 인류의 인식 근저에 절대성이 자리잡고 있기 때문이다. 그래서 논자는 이 절대성이 인류의 인식 속에서 어떻게 타파되어 왔는가를 먼저 고찰한다. 첫째, 고대 희랍인들이 갖고 있던 공간방향 절대성을 타파한 아리스토텔레스의 공간방향 상대성을 고찰한다. 둘째, 아리스토텔레스의 인식 근저에 있었던 공간위치 절대성을 타파한 코페르니쿠스, 갈릴레오, 뉴턴 등의 공간위치 상대성을 고찰한다. 셋째, 뉴턴 등의 인식을 지배했던 시간과 공간에 대한 절대성을 타파한..

화이트헤드의 유기체 철학과 사회생물학적 논쟁 정 연 홍·최 상 균(충남대) [한글요약] 이 연구에서 논자들은 사회생물학의 생물학적 결정론을 화이트헤드의 유기체의 철학의 입장에서 면밀하게 분석하였다. 화이트헤드는 그의 주저 {과정과 실재}(Process and Reality)에서 현실적 계기(actual occasion)는 어떠한 미결정성도 지니지 않는 완전히 결정된 사태라고 지적하였다. 이것이 사회생물학 논쟁의 중요한 쟁점이 되고 있는 유전자 결정론에 커다란 시사를 할 수 있는 문제이다. 화이트헤드는 현실적 존재자의 결정적 통일성이 짜여지게 되는 것은 여건의 여러 결정 및 미결정에 점진적으로 관계함으로써 한정된 어떤 이상을 향해 점진적으로 나아가는 목적인에 의해서라고 하였다. 목적은 만족(satisfac..

화이트헤드(A.N Whitehead)의 유기체 철학에 있어서 궁극자 - 최 상 균 [한글요약] 본 논문은 우주(cosmos)가 어떻게 생성되었으며 어떻게 우주가 연속적인 과정(pro- cess)으로 존재하는가에 대한 화이트헤드의 해명을 밝힌 글이다. 화이트헤드는 우주가 현실적 존재자(actual entity)로 구성되어 있다고 생각하였다. 물론 우주는 현실적 존재자의 단순한 집합이 아니다. 우주는 현실적 존재자의 연대(solidarity)이다. 유기체 철학(Philosopy of Organism)의 원리는 이미 주어진 존재자(entity) 들과 다른 하나의 새로운 존재자를 만들어내는 과정이다. 전통적인 철학에서는 존재자를 만들고 그 존재자를 주재하는 존재를 절대자, 신, 실체(substance) 등으로 ..

화이트헤드의 에 대한 고찰 The Understanding of Actual entity in Alfred North Whitehead 문창옥 박사의 이해를 중심으로 전 철 1. 들어가며 연속의 자연과 유동하는 우주를 만나기 위해서 우리는 연속을 볼 수 있어야 하고, 시간을 사유할 수 있어야 한다. 그러나 한량없이 연속적인 우주를 불연속적인 인간 사유로 포착하는 것 자체가 이미 불가능한 시도인지도 모른다. 왜냐하면 어떤 의미에서 지성은 분절화와 공간화의 기관이기 때문이다. 어쩌면 우리는 하나님이 열어놓으신 이 우주의 깊이를 유한한 지성을 가지고 온전히 헤아릴 수 없음을 뼈저리게 직시하지 않을 수 없다. 만약 화이트헤드의 논의가 참으로 어렵다는 세간의 평가에 대한 정당한 근거를 추적해 본다면, 우리는 그 ..

화이트헤드 철학의 궁극자의 범주 김 영 진 (대가대) 한글요약 서구 철학에서 시간의 요소와 결부해서 실재를 이해하기 시작한 것은 20세기에 접어들면서 시작된다. 대표적인 사상가로 베르그송, 하이데거 등의 철학이 있다. 그러나 이들의 철학은 범주의 형태로 주어진 것은 아니다. 화이트헤드의 과정철학은 체계적인 형태로 과정범주를 구성한다. 이것은 화이트헤드의 궁극자 범주를 통해서 잘 드러난다. 화이트헤드의 유기체 철학에서 궁극자의 범주는 창조성, 다자, 일자로 구성되어 있다. 일반적으로 서양철학은 정태적인 동일자를 궁극자로 간주하였다. 즉 영속하고 불변하는 실체를 통해서 변화를 설명하고자 하였다. 그러나 화이트헤드는 우리의 경험의 가장 구체적인 요인은 과정으로 보았으며, 그것은 다자가 일자로 통합되는 형식으로..

플라톤의 [카르미데스]에서 자기자신에 대한 앎의 의미와 역할* -유 혁(서울대) 1. 문제제기와 논의의 방향 플라톤(Plato)의 대화편들, 특히 초기의 것으로 분류되는 대화편들에서 소크라테스(Socrates)와 그의 대화상대자는 각각의 뛰어남(֢ՑՅՔԾ: Tugend)이 무엇인가를 물으며 그것의 정의(definition)를 찾아내려고 시도한다. 그렇지만 겉으로 보기에 대화의 진행은 아무런 긍정적인 결과나 성과도 없이 아포리아(길없음)로 끝을 맺는다. 그리고 그렇게 끝나는 플라톤의 대화편들을 읽으면서 독자인 나도 의문을 지니게 된다. 플라톤은 과연 자신이 제기한 문제에 대해서 아무런 해결책도 없이 그저 실제로 진행되었던 대화만을 기록했을까? 자기자신의 뚜렷한 생각이 없었다면, 이리저리 표류하는 것 같아 ..

플라톤 철학에 있어서 예술비평의 원리에 관한 연구* 강 손 근** [한글 요약] 이 논문은 플라톤의 문예비판을 예술비평이라는 관점에서 적극적으로 평가하기 위한 시도의 일환으로서 탐색의 성격을 띠고 있다. 따라서 {국가}에 나타난 문예비판과 {이온}에서 가해지고 시인비판을 중심으로 플라톤의 철학에 있어서 예술비평을 원리적인 면에서 파악하려고 하는 것이 이 논문의 목적이다. {이온}에서 플라톤은 시인의 음송술을 기술의 보편성과 전문성에 의거하여 비판하면서 영감의 문제를 도입하지만, 비판의 중심을 이루는 것은 역시 테크네 즉 기술의 문제였다. 그리고 영감과 관련하여 해석의 문제가 논의됨으로서 플라톤에 있어서 문예창작의 문제를 원리적인 측면에서 파악할 수 있는 가능성이 열린다. {국가}Ⅹ에서의 문예비판의 원리가..