[주님 수난 성금요일]2023년4월7일

 

“세상의 유일한 희망인 십자가를 경배하나이다”(O crux, ave spes unica)

 

[1]실존이란 이름의 십자가, 우리 시대의 버림받은 사람들, 우리 시대의 "그리스도".

 

-프란치스코 교황

 

"나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" (마 27장 46절) 이것이 바로 오늘 삶이라는 실존의 현장에서 우리로 하여금 시편을 되풀이하게 하는 외침이며(시편 22,2 참조), 우리가 들은 복음에서 십자가에서 예수가 만드는 유일한 외침입니다. 이 말씀은 우리를 그리스도의 수난의 핵심, 우리의 구원을 위해 견디신 고통의 절정으로 인도합니다. "어찌하여 나를 버리셨나이까?".

예수의 고통은 많았고, 우리가 수난의 이야기를 들을 때마다 그것들은 우리의 마음을 꿰뚫습니다. 몸의 고통이 있었습니다: 때리고 때리는 것, 채찍질과 가시로 관을 씌우는 것, 그리고 결국 십자가에 못 박히신 잔인함을 생각해 봅시다. 유다의 배신, 베드로의 부인, 종교 및 시민 당국의 정죄, 경비원의 조롱, 십자가 밑에서의 조롱, 군중의 거부, 완전한 실패와 제자들의 도피 등 영혼의 고통도있었습니다. 그러나 이 모든 슬픔 속에서도 예수 한 가지, 즉 아버지의 친밀함을 확신했습니다. 그러나 이제는 상상도 할 수 없는 일이 일어났습니다. 그분은 죽으시기 전에 "나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨습니까?" 하고 부르짖으십니다. 예수의 버림.

 

이것은 모든 고통 중에서 가장 타오르는 고통, 영의 고통입니다. 가장 비극적인 시기에 예수 하나님께 버림받는 경험을 합니다. 그 순간 이전에 그는 아버지를 그의 일반적인 이름인 "하느님"으로 부른 적이 없었습니다. 이것의 영향을 전달하기 위해 복음서는 또한 그의 말을 아람어로 보고합니다. 이것은 원어로 우리에게 내려온 십자가의 예수의 유일한 말씀입니다. 실제 사건은 아버지에 의해 버림받고 하나님에 의해 버림받는 극단적인 비하입니다. 우리는 그분이 우리에 대한 사랑에서 우러나와 얼마나 큰 고통을 받아들이셨는지 이해하기조차 어렵습니다. 그는 하늘의 문이 닫히는 것을 보고, 쓰라린 가장자리, 삶의 난파선, 확실성의 붕괴에 있는 자신을 발견합니다. 그리고 그분은 "왜요?" 하고 외치십니다. 지금까지 말한 다른 모든 "왜"를 포용하는 "왜". "왜, 하나님?".

 

"나의 하느님, 나의 하느님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 성경에서 "버림받는"이라는 단어는 강력합니다. 우리는 극심한 고통의 순간에 그것을 듣습니다 : 실패하거나 거부되거나 배신 된 사랑; 거부되고 낙태 된 어린이; 거부의 상황, 과부와 고아의 제비; 깨진 결혼, 사회적 배제의 형태, 불의와 억압; 병의 고독. 한마디로, 우리를 다른 사람들과 연합시키는 유대의 과감한 단절에서. 거기에서이 단어는 "포기"입니다. 그리스도께서는 이 모든 것을 십자가로 가져오셨습니다. 그는 세상의 죄를 어깨에 짊어지셨습니다. 그리고 최극의 순간에, 아버지의 독생자, 사랑하는 아들인 예수는 자신의 존재 자체와는 완전히 동떨어진 상황, 즉 버림, 하느님의 거리를 경험했습니다.

 

왜 이런 일이 일어나야 했습니까? 그는 우리를 위해 그것을했습니다. 다른 대답은 없습니다. 우리를 위해. 형제 자매 여러분, 오늘 이것은 단순한 쇼가 아닙니다. 예수의 버림받았다는 소식을 들은 우리 모두는 나를 위해 이렇게 말할 수 있습니다. 이 포기는 그가 나를 위해 지불 한 대가입니다. 그분은 끝까지 우리와 완전하고 결정적으로 하나가 되기 위해 우리 각자와 하나가 되셨습니다. 그는 우리를 절망의 먹이로 내버려 두지 않기 위해, 영원히 우리 곁에 머물기 위해 버림을 경험했습니다. 당신이나 나 또는 다른 누군가가 벽에 고정되어 있고, 막힌 골목에서 길을 잃고, 포기의 심연으로 뛰어 들고, 대답없이 너무 많은 "왜"의 회오리 바람에 빨려 들어갈 때마다 그는 나를 위해, 당신을 위해, 여전히 예수희망이 있을 수 있습니다. 예수 거기에 있었고 지금도 그는 당신 편에 있기 때문에 끝이 아닙니다. 그분은 우리가 느낄 수 있는 모든 가능한 거리를 그분의 사랑 안으로 받아들이기 위해 버림받은 거리를 견디셨습니다. 그래서 우리 각자가 이렇게 말할 수 있도록, 나의 실패와 우리 각자는 여러 번 실패했고, 황폐함 속에서, 내가 다른 사람들을 배신당하거나 배신당했다고 느낄 때마다, 내가 버림받았다고 느끼거나 다른 사람들을 버렸다고 느낄 때마다, 버림받고 배신당하고 버림받은 예수 생각합시다. 그곳에서 우리는 그를 찾습니다. 내가 길을 잃고 혼란 스러울 때, 내가 계속할 수 없다고 느낄 때, 그는 내 옆에 있습니다. 대답하지 않은 모든 질문 속에서 "왜...?", 그는 거기에 있습니다.

 

그것이 주님이 우리를 구원하시는 방법입니다, 우리의 질문 속에서 "왜?" 그 질문 속에서 그는 실망시키지 않는 희망의 지평을 열어줍니다. 십자가 위에서, 그가 완전한 버림을 느꼈을 때에도 – 이것이 궁극적인 끝이다 – 예수 절망에 굴복하기를 거부했다; 대신 그는 기도하고 신뢰했습니다. 그는 시편의 말씀에서 "왜?" 하고 외치셨으며(22,2), 자신이 얼마나 멀리 떨어져 있다고 느꼈든(루카 23,46 참조) 오히려 자신이 버림받았다고 느꼈기 때문에 자신을 아버지의 손에 맡겼습니다. 버림받은 시간에도 예수 계속 신뢰했습니다. 버림받은 시간에 그분은 자신을 홀로 남겨두고 도망친 제자들을 계속 사랑하셨습니다. 버림받으심으로 자신을 십자가에 못 박은 자들을 용서하셨습니다(34절). 여기서 우리는 우리의 많은 악의 심연이 더 큰 사랑에 잠겨 우리의 고립이 교제가되는 것을 봅니다.

 

형제자매 여러분, 우리를 온전히 포용하고 끝까지 예수 사랑하는 이와 같은 사랑은 우리의 굳은 마음을 육신의 마음으로 바꿀 수 있습니다. 그분의 사랑은 자비와 부드러움과 동정심입니다. 이것은 하나님의 스타일입니다 : 친밀감, 연민, 부드러움. 하나님은 이와 같습니다. 그리스도께서는 버림받으심으로 우리로 하여금 그분을 찾고 그분과 버림받은 자들을 사랑하도록 감동시키십니다. 그 안에서 우리는 도움이 필요한 사람들뿐만 아니라 버려진 자신, 즉 인간 조건의 깊이로 내려가 우리를 구한 예수 자신을 예수 봅니다. 그는 그들 각자와 함께 계시며 죽기까지 버림받았습니다... 나는 콜로 네이드 아래에서 홀로 버려진 독일의 소위 "거리 사람"을 생각합니다. 그분은 우리 각자를 위해 예수 분이십니다. 너무나 많은 사람들이 우리의 친밀함을 필요로하며, 많은 사람들이 버려졌습니다. 나도 나를 어루만지고 가까이 다가갈 예수 필요하며, 이런 이유로 나는 버려진 자, 외로운 자 속에서 그를 찾으러 간다. 그분은 우리가 그분을 가장 닮은 형제 자매들, 극심한 고통과 고독을 겪고 있는 형제 자매들을 돌보기를 원하십니다. 사랑하는 형제 자매 여러분, 오늘날 그들의 수는 무궁무진합니다. 모든 민족이 착취당하고 버려집니다. 가난한 사람들은 우리 거리에 살고 우리는 다른 방향으로 보입니다. 더 이상 얼굴이 아닌 숫자인 이민자들이 있습니다. 버림받은 죄수들이 있습니다. 사람들은 문제로 기록되었습니다. 셀 수 없이 많은 다른 버려진 사람들이 우리 가운데 있고, 보이지 않고, 숨겨져 있고, 흰 장갑으로 버려져 있습니다: 태어나지 않은 아이들, 혼자 사는 노인들: 그들은 아마도 당신의 아버지나 어머니일 수도 있고, 당신의 할아버지나 할머니일 수도 있고, 양로원에 홀로 남겨진 사람들, 아무도 방문하지 않는 병자들, 무시당하는 장애인들, 그리고 큰 내적 공허함에 짓눌린 젊은이들일 수도 있습니다. 아무도 그들의 고통의 부르짖음을 들을 준비가 되어 있지 않았습니다. 그리고 그들은 자살 이외의 다른 길을 찾지 못합니다. 우리 시대의 버림받은 사람들. 우리 시대의 "그리스도".

 

예수 버림받으면서 버려진 모든 사람들에게 우리의 눈과 마음을 열라고 요청합니다. "버림받은" 주님의 제자인 우리에게는 어떤 남자, 여자, 어린이도 버림받은 사람으로 간주될 수 없으며 아무도 혼자 남겨질 수 없습니다. 거부당하고 배제된 자들은 그리스도의 살아있는 아이콘들이라는 것을 기억합시다: 그들은 우리에게 그분의 무모한 사랑, 모든 형태의 외로움과 고립으로부터 우리를 구출하는 그분의 버림을 상기시켜 줍니다. 형제자매 여러분, 오늘 이 은총, 즉 버림받은 예수 사랑하고 우리 주변의 모든 곳에서 버림받은 예수 사랑하는 은총을 간청합시다. 그들 안에서 계속 부르짖는 주님을 보고 인정할 수 있는 은혜를 구합시다. 귀청이 터질 듯한 무관심의 침묵 속에서 그분의 음성이 들리지 않게 하소서. 하나님은 우리를 홀로 내버려 두지 않으셨습니다. 그러므로 외롭고 버림받았다고 느끼는 사람들을 돌보도록 합시다. 그때에야 비로소 우리는 우리를 위하여 "자기를 비우신"(빌 2,7) 분과 한 뜻과 마음이 될 것입니다. 그는 우리를 위해 자신을 완전히 비웠습니다.

 

[2]성금요일 ‘십자가의 길’, 교황의 탄원 “형제를 죽이려고 치켜든 손을 내려놓게 하소서”

 

콜로세움에서 바치는 십자가의 길 예식을 통해 프란치스코 교황과 기도했다. 올해 십자가의 길 기도 묵상엔 일상적 가정생활의 해체, 우크라이나 전쟁이 불러온 ‘공포’에 대한 규탄, 이주민 부부의 증언 등이 담겼다. 미리 준비된 제13처의 묵상글은 수정됐다. “죽음 앞에선 말보다 침묵이 더 웅변적입니다.”

Salvatore Cernuzio / 번역 박수현

“자비로우신 하느님 아버지, 원수들이 서로 손을 내밀게 하시어 서로 용서하도록 하소서. 형제를 죽이려고 치켜든 손을 내려놓게 하시어 증오가 있는 곳에 화합이 꽃피게 하소서.”

“잔혹함”과 “신성모독적”인 전쟁으로 처참하게 상처 입은 2022년, 골고타 언덕으로 향하는 그리스도의 여정을 기억하는 ‘십자가의 길’ 기도 여정은 1만여 명의 신자들이 운집한 가운데 촛불로 밝혀진 포리 임페리알리 거리에서 시작됐다. 콜로세움 위에 어둠이 내려앉자 확성기에서 형제를 죽이려고 치켜든 손을 내려놓게 해 달라는 프란치스코 교황의 탄원이 울려 퍼졌다. 이어 전 세계에서 온 다양한 출신의 가정들이 삶의 묵상을 통해 일상적인 가정생활의 단편을 공유했다.

교황의 십자가의 길 예식을 위해 콜로세움에 운집한 1만 명의 신자들

다시 콜로세움에서

 

 

11/04/2022

 

성금요일 십자가의 길, 상실의 아픔과 전쟁의 공포를 묵상하는 ‘가정’

흰색 외투를 입은 교황은 머리를 숙이고 두 손을 모은 채 간절히 기도했다. 때때로 눈을 손으로 가리기도 했다. 교황의 뒤편에 있는 횃불들은 전통적으로 막센티우스 바실리카의 유적 앞에 세워진 거대한 십자가를 밝히고 있었다. 바실리카는 콜로세움에서 포로 로마노를 거쳐 캄피돌리오 언덕에 이르는 비아 사크라(Via Sacra) 중간에 위치해 있다. 

“저희가 그리스도의 십자가의 원수들처럼 행동하지 않게 하시고, 그리스도의 부활의 영광에 참여하게 하소서.”

콜로세움에서 바치는 십자가의 길 예식 전통은 1964년 이후 한 번도 중단된 적이 없었다. 2년 만에 교황의 목소리가 다시 콜로세움에서 울려 퍼졌다. 콜로세움에서 바치는 십자가의 길 예식 전통은 성 바오로 6세 교황에 의해 포리 임페리알리 거리에서 콘스탄티누스 개선문까지 이어지는 길과 플라비우스 원형극장의 웅장한 모습 아래 고대 교회의 “열심한 신심 행위”를 다시 회복하려는 데서 비롯됐다. 지난 2년 동안 십자가의 길 예식은 텅 빈 성 베드로 광장에서 십자가를 지고 가는 신자들만 참례한 가운데 거행됐다. 올해 4월 15일 저녁에는 가족과 함께한 수많은 사람들이 교황과 함께 기도했다. 로마교구 총대리 안젤로 데 도나티스(Angelo De Donatis) 추기경과 로마교구의 보좌 주교들도 동행해 14처를 함께 기도했다.

십자가의 길 예식에 참례한 신자

일상적인 가정생활

십자가 아래에서 각 가정은 그들의 한계와 문제, 기대치에 대한 실망, 자녀 교육, 불안정한 삶, 고향과의 이별, 부부의 꿈 포기, 자녀의 신체·정신적 장애 등을 회복하기 위한 노력, 그리고 사회적 편견과 “부당한 판단”이 더해진 삶을 재건하기 위한 노력을 봉헌했다. 또한 가정들은 손주들을 물리적으로 만나지 못하는 두려움, 항암치료에 대한 두려움, 배우자 사망 이후 홀로 살아가야 하는 두려움도 하느님께 의탁했다. 이는 조부모, 신혼부부, 다자녀 부모, 소자녀 부모, 병든 자녀를 둔 부모, 성직자를 자녀로 둔 부모, 자녀를 먼저 떠나보낸 부모의 외침이기도 하다. 그들은 이주민, 선교사, 공동생활가정(그룹홈) 책임자다. 이 가정들의 묵상은 모든 사람이 공감하며 스스로를 돌아볼 수 있는 일상적인 가정생활의 모습을 하고 있다. 전례 예식을 전 세계로 생중계하는 카메라들은 생각에 잠긴 얼굴들과 마스크 너머의 반짝이는 눈들을 빠짐없이 담았다.

고통 앞에서 침묵

 

 

 

콜로세움 ‘십자가의 길’에서 함께 십자가를 지고 가는 러시아인 가정과 우크라이나인 가정

도시 한복판으로 쏟아진 군중의 물결 속에서 공포, 빈곤, 불안정을 초래하는 분쟁에 대한 규탄이 나왔다. 이러한 분쟁들은 우크라이나에서 볼 수 있는 것처럼 여성, 어머니, 아내의 끔찍한 모습을 전 세계로 퍼뜨린다. 그들은 폭격 아래에서 출산하거나 죽어간다. 그러한 두려움과 평화에 대한 희망이 공존하는 제13처의 십자가 아래에서는 골고타 언덕에서와 같이 형제애를 다시금 발견하는 몸짓으로 두 여인이 서로의 눈빛을 교환했다. 우크라이나인 이리나 씨와 러시아인 알비나 씨는 친구이자 동료다. 두 손으로 나무 십자가를 들고 가는 이들의 모습은, 모든 논쟁을 넘어 모든 사람의 죄를 위해 돌아가신 하느님의 본질과 그리스도교의 본질을 구현한다.

침묵의 순간에 맞이한 강렬한 모습도 있다. 미리 준비된 제13처의 묵상글은 다소 수정됐다.

“죽음 앞에선 말보다 침묵이 더 웅변적입니다. 그러므로 우리는 기도하는 마음으로 침묵하며 각자 세상의 평화를 위해 마음으로 기도합시다.”

교황청 공보실장 마테오 브루니는 “이는 침묵과 기도에 집중하기 위해 묵상글을 최소한으로 수정한 것”이라고 설명했다.

십자가의 길 제13처에서 함께 십자가를 지고 가는 러시아인 알비나 씨와 우크라이나인 이리나 씨

“우리는 ‘이주민’ 그 이상... 우리는 사람”

감동적인 순간도 있다. 페데리코(4세)와 리카르도(11개월) 두 자녀와 함께 제14처에서 십자가를 지고 가는 두 콩고인 부부 이레네 씨와 라울 씨의 경험이 그러하다. 난민 신분으로 콩고에서 이탈리아로 도착한 그들은 환대 공동체인 첸트로 아스탈리(Centro Astalli)의 도움을 받아 이제 막 자립했다. 그들은 묵상글을 통해 “우리의 과거는 죽었다”며 “우리는 우리 땅에서 살고 싶었지만 전쟁이 우리를 가로막았다”고 말했다. “우리는 오랜 여행 중 여성과 어린이, 친구, 형제자매가 죽는 것을 보았고, 지금 여기에 생존자로 와 있습니다. 우리는 ‘짐’으로 간주됩니다. 우리는 고국에서 매우 중요한 사람이었지만 여기선 단순히 숫자나 이주민 무리 중 하나로 취급됩니다. 하지만 우리는 단순히 ‘이주민’ 그 이상의 존재입니다. 우리는 사람입니다. 우리는 자녀를 위해 이곳에 왔습니다. 우리는 자녀를 위해 매일 최선을 다합니다. 아이들이 이곳에서 폭탄, 피, 박해 없이 평범한 삶을 살 수 있도록 노력할 것입니다.”

기도하는 교황

교황의 기도

십자가의 길 예식이 끝날 무렵 교황이 차분하고 엄숙한 어조로 기도했다. 그는 “선인에게나 악인에게나 당신의 해가 떠오르게 하시며” 모든 사람의 회심을 바라시는 하느님께 “거역하는 우리 마음”을 변화시켜 달라며 “우리가 평화의 계획을 따르는 법을 배울 수 있도록 해 달라”고 청했다. 한 남성이 “교황 만세”라고 외치자 사람들의 박수가 뒤따랐다. 그러나 이번 십자가의 길 예식은 무엇보다도 침묵하라고 초대한다. 이날 교황이 이탈리아 공영방송 라이(Rai)의 프로그램 “당신의 모상대로(A Sua Immagine)”와의 인터뷰에서 말한 바와 같이 고통받는 이들에 대한 유일한 응답은 침묵이다.