[주님 만찬 성목요일]2023년4월6일

 

 

성목요일은 전례적으로 서로 다른 두 시기에 속해 있습니다. 저녁기도로써 사순절이 끝이 납니다. 이어 저녁에 이루어지는 주의 만찬 미사로 성삼일이 시작됩니다. 그러므로 이날 오전에 이루어지는 성유축성미사는 사순절에 속한다고 할 수 있습니다.

 

주의 만찬 저녁미사

 

부활 성야 전 목요일은 수세기가 지나는 동안 다양한 명칭으로 불려져 왔습니다. 그 가운데서 아마도 가장 오래된 명칭이며 공식적인 명칭은 아마 「Feria Quinta in Coena Domini (주의 만찬 목요일)」인데, 그 이유는 이날 성체성사의 제정을 기념하는 예절이 행해지기 때문일 것입니다.(마태 26, 26-30)

 

이미 4세기 경에 주의 만찬(in Coena Domini)으로 알려졌던, 성체성사가 제정된 바로 그 시간인 목요일 저녁에 성체성사를 재현하는 이 전통은 예루살렘에서 그 유래를 찾을 수 있습니다. 이런 의미에서 성 목요일을 지내는 목적은 그리스도의 수난과 결코 따로 생각할 수 없는 성체성사의 제정을 기념하는 것입니다. 이날은 비오 12세의 성주간 전례서에서 볼 수 있듯, 한 본당이나 혹은 한 단위 수도 공동체에서 한 대의 미사만 허용됩니다.

이는 성체성사의 단일성을 강조하는 것입니다.

 

이날 미사 중에는 강론 후에 세족례를 행할 수 있습니다. 세족례는 ’어떤 자격 조건’에 따라 선발된 것이 아니라 주님의 백성 가운데 아무나 12명을 선발하여 발을 씻어 주는 예식을 일컫습니다. 발은 신체 가운데 가장 낮고 더러운 곳 가운데 하나이므로 발을 씻어 주는 것은 종이나 하는 것이고 상대방에 대해 최상의 봉사를 하고 있음을 상징하는 것이라고 할 수 있습니다. 이러한 예식을 하는 것은 예수님께서 제자들과 마지막 만찬을 드시기 전에 몸소 제자들의 발을 씻어 주시면서 모범을 보이셨고 제자들에게도 다른 사람들의 발을 씻어주기까지 하는 섬기는 삶을 살라고 하신 그 말씀을 잊지 않고 실천하기 위해서 입니다. (요한 13, 1-20) 사제는 그리스도의 대리자로서 그리스도께서 제자들의 발을 씻어주신 것을 본받아 신자들의 발을 씻으며 서로 사랑하고 봉사하라는 그리스도의 뜻을 신자들에게 실천함으로써 가르칩니다.

 

그리고 이 미사를 끝으로 예수님의 성체를 모셔두는 감실을 비우고 성체를 미리 마련된 감실(수난 감실)로 모시며 제대는 정리하고 성전안의 모든 십자가는 보이지 않는 곳에 치우거나 치울 수 없다면 ’자색의 보’로 가립니다.

왜냐하면 이날의 미사가 부활 성야 전에 드리는 마지막 미사이기 때문입니다. 교회는 이날의 미사를 통해 성체성사와 신품성사의 제정 및 형제적 사랑의 새 계명을 기념하고 마음에 새기도록 합니다. 즉, 우리 생활의 중심인 성체 성사를 세우신 그 날의 미사에 참석하여 성체를 영함은 물론, 성체 조배를 통해 주님 사랑에 합치하고 이웃 사랑을 다짐하는 것입니다. 그리고 성체 조배 때에는 다음에 올 신자들이 오기 전에는 성체 앞을 떠나서는 안됩니다. (꼰벤뚜알프란치스코회홈에서)

 

 

 

 

 

 

[1]놀라움에서 다시 시작합시다

 

- 프란치스코 교황

 

“놀라움에서 다시 시작합시다. 십자가에 못 박히신 분을 바라보며 그분께 이렇게 말합시다. ‘주님, 당신께서는 저를 놀라움에서 다시 시작합시다. 저를 얼마나 사랑하시는지요! 제가 당신에게 얼마나 소중한지요!’ 예수님을 보고 놀라도록 우리 자신을 맡겨 드립시다. 그래서 우리가 다시 삶을 시작할 수 있도록 말입니다. 삶의 위대함은 소유하고 평판을 얻는 게 아니라, 사랑받고 있음을 발견하는 데 있기 때문입니다. 삶의 위대함이란, 사랑받고 있음을 발견하는 것입니다.

그리고 삶의 위대함은 바로 사랑의 아름다움에 있습니다. 우리는 십자가에 못 박히신 분 안에서 자신을 낮추신 하느님, 버려진 존재가 되신 전능하신 하느님을 봅니다. 그리고 놀라움의 은총을 통해 우리는 버림받은 이를 받아들이고, 굴욕적인 삶을 살아가는 이에게 다가가면서, 예수님을 사랑하고 있음을 깨닫습니다. 왜냐하면 예수님께서는 보잘것없는 이들 안에, 소외된 이들 안에, 우리의 바리사이적 문화가 단죄하는 이들 안에 계시기 때문입니다.”

예수님은 제자들과 마지막 만찬을 하시면서 성체성사를 제정하시고 사제직을 세우셨다. 프란치스코 교황은 ‘주님 만찬 미사’ 중에 특별히 코로나19 판데믹의 시기에 자신을 희생한 사람들과 이름없는 수많은 본당 주임사제의 성덕을 기억했다. 아울러 하느님의 용서를 체험하고 너그럽게 용서하라고 권고했다. (번역 김호열 신부)

 

성체성사, 섬김, 기름부음 받음. 이것이 오늘 우리가 전례 안에서 기념하는 현실입니다. 곧, 주님이 성체성사 안에서 우리와 함께 있기를 원하신다는 것입니다. 우리는 항상 주님의 감실이 되어, 주님을 우리와 함께 모시고 다닙니다. 이는 우리가 주님의 몸과 피를 먹고 마시지 않으면 하늘나라에 들어갈 수 없을 것이라고 그분이 우리에게 말씀하신 까닭입니다. 빵과 포도주를 통해 주님이 우리와 함께하시고 우리 안에 계시는 것은 주님의 신비입니다.

 

섬김. 이 행위는 하늘나라에 들어가기 위한 조건입니다. 그렇습니다. 모두를 섬기는 것입니다. 그러나 주님은 베드로와 나눈 대화(요한 13,6-9 참조)에서 이렇게 설명하셨습니다. 하늘나라에 들어가기 위해선 주님이 우리를 섬길 수 있도록, 하느님의 종이 우리의 종이 되실 수 있도록 우리를 내어 맡겨야 한다고 말입니다. 이를 이해하기란 어렵습니다. 주님이 우리의 종이 되시고, 우리를 씻어 주시고, 우리를 기르시고, 우리를 용서하시도록 우리 자신을 내어 맡기지 않는다면, 우리는 하늘나라에 들어가지 못할 것입니다.

 

사제직. 오늘 저는 사제들 가까이에 있고 싶습니다. 저는 최근에 서품을 받은 사제들부터 교황에 이르기까지, 모든 사제들 가까이에 있고 싶습니다. 우리 모두는 사제입니다. 주교님들도 모두 사제입니다. (…) 우리는 기름부음 받았습니다. 주님에게서 기름부음 받았습니다. 성찬례를 거행하도록 기름부음 받았습니다. 섬기기 위해 기름부음 받았습니다.

 

오늘은 ‘성유 축성 미사’가 없었습니다. ‘성령 강림 대축일’ 이전에 성유 축성 미사를 거행할 수 있길 바라지만, 그렇게 할 수 없다면 내년으로 연기해야 할 것입니다. 그러나 저는 사제들을 생각하지 않고 이 미사를 건너뛸 수는 없습니다. 주님을 위해 목숨을 바치는 사제들, 섬기는 사제들을 생각하지 않을 수 없습니다. 며칠 사이 이탈리아에서 60명이 넘는 사제들이 병원에 입원한 환자들과 그들을 돌보는 의사들, 남녀 간호사들 (…) 곁을 지키다 목숨을 잃었습니다. 이들은 이웃을 섬기면서 목숨을 바친 사제들입니다.

 

“옆집의 성인들(i santi della porta accanto)”입니다. 아울러 저는 멀리 있는 사제들도 생각합니다. 저는 오늘 멀리 있는 한 교도소의 교정사목 담당 사제의 편지 한 통을 받았습니다. 교도소에 수감돼 있는 이들과 어떻게 성주간을 보내고 있는가에 대한 내용이었습니다. 프란치스코회 소속 사제였습니다. (이 신부님처럼) 많은 사제들이 복음을 전하기 위해 멀리 떠났고, 그곳에서 목숨을 잃었습니다. 한 주교님은 자신이 선교지에 도착하면 가장 먼저 공동묘지에 가서 선종하신 신부님들의 무덤에 참배한다고 말했습니다. 그들은 젊은 나이에 현지 풍토병인 페스트로 인해 그곳에서 목숨을 잃었습니다. 그들은 예방주사도 맞지 않고, 아무 준비도 없이 선교지에 파견됐다가 목숨을 잃었습니다. 아무도 그들의 이름조차 기억하지 못합니다. 이름없는 사제들입니다. 농촌 지역의 본당 사제들 중에는 4개, 5개, 7개의 산악 마을을 책임지던 본당 사제들도 있습니다. 그들은 신자들을 찾아다녔고, 신자들을 잘 알았습니다. (…) 한 번은 신부님 한 분이 마을의 모든 사람들의 이름을 알고있다고 저에게 말한 적이 있습니다. 저는 그에게 “정말로요?”라고 되물었죠. 그는 “강아지들 이름도 알고 있습니다”라고 말했습니다. 이것이 바로 ‘사제적 친밀/가까이 있는 사제(la vicinanza sacerdotale)’입니다. 훌륭합니다. 훌륭한 사제들입니다.

 

저는 오늘 이런 사제들도 마음에 품고 제단에 봉헌합니다. 저는 중상모략을 당한 사제들을 생각합니다. 오늘날 자주 일어나는 일 가운데 하나는 사제들이 길거리에 나갈 수 없는 경우도 생긴다는 것입니다. 사람들이 끔찍한 행위를 한 사제들에 대한 사건을 알게 되어 충격을 받아, 입에 담지 못할 말을 하기 때문입니다. 사람들의 모욕적인 말 때문에 몇몇 사제들은 사제복장으로 밖에 나갈 수 없다고 저에게 말하기도 했습니다. 그러나 그들은 (그러한 것에 상관하지 않고 사목을) 계속해 나갑니다. 죄인인 주교들, 교황과 함께 죄 중에 있는 사제들은 용서를 구하는 법을 잊지 말아야 하고 용서하는 법을 배워야 합니다. 왜냐하면 우리는 용서를 청하는 법과 용서를 해야 한다는 것을 알고 있기 때문입니다. 우리 모두는 죄인입니다. 무엇을 해야 할 지 모르고, 어둠 속에 있으며 (…) 위기를 겪고 있는 사제들을 기억합시다.

 

형제 사제, 축성자들 여러분. 여러분 모두는 오늘 저와 함께 제대 위에 있습니다. 여러분에게 한 가지만 말씀드립니다. 베드로처럼 고집부리지 마십시오. (예수님이 여러분의) 발을 씻기실 수 있도록 여러분을 내어 맡기십시오. 여러분의 종이신 주님은 여러분에게 힘을 주시고, 여러분의 발을 씻어 주시려고 여러분 가까이에 계십니다.

 

따라서 우리가 씻겨져야 한다는 이러한 깨달음으로 여러분은 용서하는 위대한 사람이 될 것입니다! 그러니 용서하십시오! 너그럽고 큰 마음으로 용서하십시오. 이것이 바로 우리가 심판 받는 기준입니다. 여러분은 여러분이 용서한 대로 용서받을 것입니다. 똑같은 기준으로 말입니다. 용서하는 것을 두려워하지 마십시오. 때때로 의심이 몰려오기도 합니다. (…) 그럴 땐 십자가에 못 박힌 그리스도를 바라보십시오. 거기에 모든 이를 위한 용서가 있습니다. 용기를 내십시오. 위안 받기 위해 위험을 감수하고, 담대하게 용서하길 바랍니다. (코로나19 판데믹으로 인해) ‘성사적 용서’를 하지 못하는 경우라면, 적어도 동행하는 그 형제를 위안해 주십시오. 그가 되돌아올 수 있도록 문을 꼭 열어 두십시오.

 

사제직의 은총에 대해 하느님께 감사드립니다. 우리 모두 함께 감사드립시다. 사제 여러분에 대해서도 하느님께 감사드립니다. 예수님은 여러분을 사랑하십니다! 여러분에게 한 가지만 청합니다. (예수님이 여러분의) 발을 씻기실 수 있도록, 여러분을 내어 맡기길 바랍니다.

 

 

 

 

[2]거룩한 크리스틴 미사

 

-프란치스코 교황 

 

 

 

우리가 들은 선지자 이사야의 말씀을 읽으면서 주님은 희망으로 가득 찬 약속을 하시는데, 그것은 우리를 가장 먼저 염려하는 것입니다. 그들은 너희를 우리 하나님의 사역자라고 말할 것이다... 내가 그들에게 신실하게 갚아 주고 그들과 영원한 언약을 맺으리라"(61:6.8). 사랑하는 형제 여러분, 사제가 되는 것은 은총이고 매우 큰 은총이지만, 그것은 주로 우리를 위한 은총이 아니라 우리 백성을 위한 은총입니다. [1] 주님께서 당신의 양떼 가운데서 아버지와 목자로서 당신의 양 떼를 돌보는 일에만 전념하는 사람들을 선택하신다는 사실은 우리 백성들에게 큰 선물입니다. 주님께서는 친히 제사장의 봉급을 지불하신다: "내가 그들에게 갚아 주리라"(사 61:8). 그리고 우리 모두 알다시피, 그는 첫 번째 것보다 마지막 사람에게 지불하는 것과 같은 자신의 특별한 방법이 있더라도 훌륭한 급여 관리자입니다.

요한계시록을 읽으면 주님의 보응이 무엇인지 알 수 있습니다. 그것은 그의 사랑과 십자가에서 흘리신 보혈의 대가로 우리의 죄를 무조건적으로 용서하는 것입니다: "그가 우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방시키사 우리를 그의 하나님 아버지의 제사장으로 삼으셨으니" (1:5-6). 예수과의 우정보다 더 큰 보상은 없습니다. 그분의 용서보다 더 큰 평화는 없으며, 우리 모두는 그것을 알고 있습니다. 그분의 보혈보다 더 큰 대가는 없으며, 우리는 합당하지 않은 행위로 인해 그 보혈이 평가절하되도록 허용해서는 안 됩니다.

사랑하는 형제 사제 여러분, 생각해 보면, 주님께서는 우리에게 그분께 충실하고, 그분의 성약에 충실하며, 그분께 사랑과 용서를 받으라고 권유하고 계십니다. 그들은 우리에게 보내는 초대이며, 이런 식으로 우리는 깨끗한 양심으로 하나님의 거룩하고 충실한 백성을 섬길 수 있습니다. 우리 국민은 이것을 받을 자격이 있고 필요합니다. 누가복음은 예수 그의 성읍 사람들 앞에서 선지자 이사야의 구절을 읽고 앉은 후에 "회당에 있는 모든 사람의 눈이 그에게 고정되었다"(4:20)고 말합니다.

 

요한계시록은 또한 오늘날 우리에게 예수 고정된 시선에 대해 말하고 있습니다. 그것은 십자가에 못 박히시고 부활하신 주님의 저항할 수 없는 매력에 대해 말하며, 그것은 우리로 하여금 그분을 인정하고 경배하도록 이끕니다: "보라, 그가 구름과 함께 오시리니 모든 눈이 그를 볼 것이요, 그를 찌른 모든 사람이라. 땅의 모든 지파가 그로 인해 통곡할 것이다. 그래도. 아멘!" (1:7). 부활하신 주님의 재림에 대한 궁극적인 은혜는 즉각적인 인식의 은혜가 될 것이다. 우리는 그와 그의 상처를 보게 될 것입니다. 우리는 그가 누구인지, 그리고 우리가 누구인지, 불쌍한 죄인임을 인식 할 것입니다.

 

"우리의 시선을 예수 고정시키는 것"은 사제로서 우리가 배양해야 할 은총입니다. 하루가 끝날 무렵, 우리는 주님을 바라보고, 그분이 우리의 마음과 우리가 만난 모든 사람들의 마음을 바라보게 하는 것이 좋습니다. 우리의 죄에 대한 답변이 아니라 예수의 눈으로 하루를 돌아보고, 은혜와 은사를 보고, 그분이 우리를 위해 하신 모든 일에 감사하는 사랑의 명상 행위입니다. 그러나 또한 우리의 유혹을 그분 앞에 두어 그것을 인정하고 거부합니다. 우리가 볼 수 있듯이, 이것은 주님을 기쁘시게 하는 것이 무엇인지, 그리고 그분이 지금 여기, 우리 삶의 이 시점에서 우리에게 요구하시는 것이 무엇인지 아는 것을 필요로 합니다.

 

그리고 아마도 우리가 그의 은혜로운 시선을 만난다면, 그는 또한 우리가 그에게 우리의 우상을 보여주도록 도와 줄 것입니다. 라헬처럼 우리가 망토의 주름 아래 숨긴 우상들(창세 31,34-35 참조). 주님이 그 숨겨진 우상을 보도록 허용하는 것 - 우리 모두는 그것들을 가지고 있습니다. 우리 모두! - 그리고 그들을 대적하여 우리를 강하게 하고 그들의 힘을 빼앗습니다.

주님의 시선은 우리로 하여금 그것들을 통해 우리가 정말로 우리 자신을 영화롭게 하고 있다는 것을 보게 합니다[2], 왜냐하면 우리가 독점적으로 우리의 것으로 표시하는 공간에서 악마는 자신의 독으로 자신을 암시하기 때문입니다.

 

그분은 우리를 자기 만족에 빠뜨리시고, 한 가지 열정을 자유롭게 하시거나 다른 정욕을 키우게 하실 뿐만 아니라, 우리 안에 거하시는 신성한 인격체, 성부, 성자, 성령의 현존을 그러한 우상으로 대체하도록 이끄십니다. 이것은 일어난다. 비록 우리가 하나님과 우상의 차이점을 완벽하게 잘 알고 있다고 스스로에게 말할 수 있지만, 실제로 우리는 일종의 비스듬한 예배에서 삼위 일체를 악마에게 주기 위해 삼위일체로부터 공간을 빼앗습니다. 조용하면서도 끊임없이 그의 말을 듣고 그의 제품을 소비하는 사람의 숭배, 그래서 결국 하나님을 위해 작은 구석조차 남지 않습니다. 그는 조용하고 천천히 일합니다. 또 다른 맥락에서 나는 "교육받은"악마에 대해 이야기했는데, 예수 말한 사람들은 쫓겨난 사람보다 더 나쁩니다. 그들은 "예의 바르고"종을 울리고 들어가서 점차적으로 집을 인수합니다. 우리는 조심해야합니다, 이들은 우리의 우상입니다.

 

우상에는 개인적인 것이 있습니다. 우리가 그것들의 가면을 벗기지 못할 때, 우리가 그들 안에서 우리가 잘못되고 불필요하게 우리 자신을 찾고 있다는 것을 예수 보여주지 못하게 할 때, 우리는 악한 자를 위한 자리를 마련하는 것입니다. 우리는 악마가 우리에게 그분의 뜻을 행하고 그분을 섬길 것을 요구하지만, 항상 우리에게 그분을 섬기고 끊임없이 그분을 숭배하라고 요구하지는 않는다는 것을 기억할 필요가 있습니다. 그러나 그는 훌륭한 외교관입니다. 때때로 우리의 숭배를 받는 것만으로도 그분이 우리의 진정한 주인이시며 우리의 삶과 마음속에서 신처럼 느껴질 수 있음을 증명하기에 충분합니다.

 

그렇긴 하지만, 이 크리스 미사에서, 저는 악한 자가 우리의 우상을 사용하여 목자로서의 소명에서 우리를 약화시키고, 예수, 성령과 아버지의 자비롭고 사랑스러운 현존으로부터 우리를 조금씩 분리시키는 숨겨진 우상 숭배의 세 가지 공간을 여러분과 나누고 싶습니다.

 

숨겨진 우상 숭배의 한 공간은 영적 세속성이있는 곳이면 어디든지 열리 며, 그것은 "삶의 제안, 문화, 일시적인 문화, 외모의 문화, 외형의 문화"입니다. [3] 그 기준은 승리주의, 십자가 없는 승리주의입니다. 예수 아버지께서 이 세속적인 문화로부터 우리를 보호해 주시기를 기도했습니다. 십자가 없는 영광의 이 유혹은 주님의 인격 자체에 어긋나며, 성육신 안에서 자신을 낮추신 예수과 반대되며, 모순의 표시로서 모든 우상에 대한 우리의 유일한 치료법입니다. 가난하고 "가난하기로 선택한" 그리스도와 함께 가난해지는 것: 이것이 사랑의 마음가짐입니다. 다른 것은 없습니다.

 

오늘 복음에서 우리는 주님께서 천사들에게 둘러싸여 영광 중에 오실 마지막 때에 선포하실 동일한 메시지를 선포하기 위해 자신의 삶의 대부분을 보낸 작은 마을에 있는 단순한 회당을 어떻게 선택하셨는지 봅니다. 우리의 눈은 그리스도에게, 나와 함께한 그분의 역사의 구체적인 현실에 고정되어야 합니다. 우리 자신의 영광을 추구하는 세속적인 태도는 겸손하고 굴욕적인 예수, 모든 사람에게 가까이 오시는 주님, 고통받는 모든 사람과 함께 고통 받으시는 그리스도, 우리 백성들에게 경배를 받으시는 그리스도, 그분의 진정한 친구가 누구인지 아는 그리스도의 임재를 우리에게서 빼앗습니다. 세상의 제사장은 성직자가 된 이교도에 지나지 않습니다.

 

숨겨진 우상 숭배의 두 번째 공간은 숫자가 가장 중요한 것이되는 실용주의로 열립니다. 이 숨겨진 우상을 소중히 여기는 사람들은 통계에 대한 사랑, 모든 토론을 비인격화하고 분별력의 결정적인 기준으로 다수에게 호소할 수 있는 숫자로 인식될 수 있습니다. 이거 좋지 않아요. 이것이 그리스도 교회의 유일한 방법이나 기준이 될 수는 없습니다. 인격은 "헤아림"을 받을 수 없으며, 하느님께서는 성령의 선물을 "측량"하지 않으신다(요한 3,34 참조). 숫자에 대한 이러한 매혹과 사랑 속에서 우리는 진정으로 자신을 찾고 있으며, 이러한 사고 방식이 우리에게 제공하는 통제에 만족하고, 개인의 얼굴에 무관심하고 사랑과는 거리가 멀습니다.

 

위대한 성도들의 한 가지 특징은 하느님을 위한 공간을 완전히 남겨두기 위해 뒤로 물러나는 방법을 알고 있다는 것입니다. 뒤로 물러나는 것, 우리 자신을 잊고 다른 모든 사람들에게 잊혀지기를 바라는 것은 어떤 의미에서 "얼굴이 없는" 성령의 표이며, 성령은 "얼굴이 없다" - 단순히 그가 완전히 사랑이기 때문에, 아들의 형상과 그 안에서 아버지의 형상을 비추고 있기 때문이다. 숫자의 우상 숭배는 숨어 있기를 좋아하는 성령의 인격을 대체하려고 시도합니다 - 그는 "얼굴이없는"것이기 때문에 - 실제 화신없이 추상적이고 숫자로 축소 된 방식으로 모든 것을 "명백하게"만들려고합니다.

 

두 번째와 관련된 숨겨진 우상 숭배의 세 번째 공간은 기능주의에서 비롯됩니다. 이것은 매혹적일 수 있습니다. 많은 사람들이 "도로보다 로드맵에 더 열성적"입니다. 기능 주의적 사고 방식은 신비에 대한 짧은 날카로움을 가지고 있습니다. 효율성을 목표로합니다. 조금씩, 이 우상은 우리 안에 계신 아버지의 현존을 대체합니다. 첫 번째 우상은 아들의 임재를 대신하고, 둘째 우상은 성령의 임재를, 세 번째 우상은 아버지의 임재를 대신합니다. 우리 아버지는 창조자이시지만 단순히 사물을 "기능"하게 만드는 창조주는 아닙니다. 그분은 우리의 아버지인 우리를 부드러운 사랑으로 "창조"하시며, 그분의 피조물을 돌보시고 남자와 여자를 더욱더 자유롭게 만들기 위해 일하십니다. "관료들"은 성령께서 그분의 백성들에게 부어주시는 은혜를 기뻐하지 않으며, 그들도 품삯을 버는 일꾼처럼 "양육"될 수 있다. 기능 주의적 사고 방식을 가진 사제는 자신의 자아 인 자신의 영양을 가지고 있습니다. 기능주의에서 우리는 우리 삶의 크고 작은 문제들에 대한 아버지 경배를 제쳐두고 우리 자신의 프로그램의 효율성을 기뻐합니다. 다윗이 사탄의 유혹을 받았을 때 그랬던 것처럼, 그는 인구 조사를 실시하기를 고집했습니다(대상 1:21 참조). 이들은 여행 자체가 아니라 경로 계획과 여정을 좋아합니다.

 

숨겨진 우상숭배(숫자와 기능주의의 실용주의)의 마지막 두 공간에서 우리는 하나님과의 만남의 공간인 희망을 경험적 결과로 대체합니다. 이것은 목자의 헛된 영광의 태도, 즉 그의 백성과 하나님의 연합을 약화시키고 숫자와 강령에 기초한 새로운 우상, 즉 "나의 능력, 우리의 능력", [4] 우리의 강령, 우리의 숫자와 목회 계획의 우상을 만들어내는 태도를 보여줍니다. (레이첼이 그랬던 것처럼) 이 우상들을 숨기고 일상 생활에서 그것들을 벗기는 방법을 모르는 것은 제사장 성약에 대한 우리의 충실함을 떨어뜨리고 주님과의 개인적인 관계를 미지근하게 만듭니다. 그러나 이 주교는 무엇을 원하는가? 예수에 대해 이야기하는 대신 그는 오늘날의 우상에 대해 이야기하고 있습니다. 누군가는 그렇게 생각할 수 있습니다 ...

 

사랑하는 형제 여러분, 예수 우리가 느끼는 것과 우리의 마음이 우리를 어디로 인도하는지 아는 데 착각하지 않는 유일한 "길"입니다. 그분은 우리가 매일 그분과 대적하여 자신을 평가할 때 올바른 분별력으로 인도하는 유일한 길입니다. 마치 지금도 그가 우리 교구 교회에 앉아 오늘 우리가 들은 모든 것이 이제 이루어졌다고 말하는 것과 같습니다. 예수 그리스도는 모순의 표시로서 – 항상 가혹하고 고통스러운 것은 아니지만, 자비와 더 나아가 부드러운 사랑 자체가 모순의 표시이기 때문입니다 – 예수 그리스도는 이 우상들에게 스스로를 보여주도록 강요하여 우리가 그들의 존재와 뿌리와 작동 방식을 볼 수 있도록 하고 주님께서 그들을 멸망시키도록 허용하십니다. 이것은 제안입니다 : 주님 께서 그 숨겨진 우상들을 파괴하도록 허용하십시오. 우리는 이러한 것들을 명심하고 주의를 기울여 우리 마음의 주름 속에 숨길 수 있었던 이 우상의 잡초가 다시 솟아오르지 않도록 해야 합니다.

 

나는 숨겨진 우상이 없는 순결한 아버지인 요셉 성인에게 모든 형태의 소유욕에서 우리를 해방시켜 달라고 요청하면서 끝내고 싶습니다. 그분께서 또한 우리 모두가 너무 자주 숨기거나 숨기는 우상들을 분별하는 힘든 일을 인내할 수 있는 은혜를 우리에게 주시길 바랍니다. 또한 우리가 일을 더 잘할 수 있을지 의문이 들 때마다 요셉이 마리아를 "조용히"(lathra) 제쳐두려는 유혹을 받았을 때 그랬던 것처럼 성령이 우리의 판단을 밝혀 주실 수 있도록 우리를 위해 중재해 주시기를 간구합시다. 이런 식으로 우리는 고귀한 마음으로 법으로 배운 것을 자선에 종속시킬 수 있습니다. [5]

 

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[1] 왜냐하면 봉사의 사제직은 공동 사제직을 섬기는 것이기 때문이다. 주님께서는 "그리스도의 이름으로 남자와 여자를 대신하여 공개적으로 제사장직을 행사하기 위해" 특정한 사람들을 선택하셨습니다(제2차 바티칸 에큐메니칼 공의회, 사제들의 삶과 사역에 관한 교령 노회 서품, 10; 참조 교회에 관한 교리 헌법 루멘 젠티움, 18항). "신성한 권능을 부여받은 목사들은 형제 자매들을 섬기고 있습니다"(Lumen Gentium, <>).

[2] 일반 청중, 1년 2018월 <>일 참조.

[3] 강론, 도무스 성소 마르타에서의 미사, 16년 2020월 <>일.

[4] JM 베르고글리오, 메디타시오네스 파라 렐리지오소스, 빌바오, 멘사헤로, 2014, 145.

[5] 참조 사도적 서한 파트리스 코드, 4, 주 18.

 

 

 

[3]성찬례, 봉사, 기름 부음.

 

-프랑치스코 교황

 

이것이 바로 오늘 우리가 성찬례에서 경험하는 것입니다: 성찬례 안에 우리와 함께 머물기를 원하시는 주님. 그리고 우리는 주님의 장막이 되어 주님을 우리와 함께 모십니다. 우리가 그의 몸을 먹지 않고 그의 피를 마시지 않으면 천국에 들어가지 못할 것이라고 친히 말씀하실 정도로. 이것은 신비, 빵과 포도주, 주님은 우리와 함께, 우리 안에, 우리 안에 있습니다.

 

서비스. 이 몸짓은 천국에 들어가는 조건입니다. 예, 봉사하기 위해... 모두. 그러나 주님께서는 베드로와 주고신 말씀(요한 13,6-9 참조)을 통해 천국에 들어가기 위해서는 주님께서 우리를 섬기게 해야 하고, 하느님의 종이 우리의 종이 되어야 한다는 것을 깨닫게 해 주십니다. 그리고 이것은 이해하기 어렵습니다. 주님을 나의 종으로 삼지 않고, 주님께서 나를 씻기시지 못하고, 자라도록 도와주지 않고, 용서해 주지 않는다면, 나는 천국에 들어가지 못할 것입니다.

 

그리고 신권도. 오늘 저는 사제들, 모든 사제들, 가장 최근에 서품된 사제부터 교황에 이르기까지 가까이 있고 싶습니다. 우리는 모두 제사장입니다. 주교님들도, 우리 모두... 우리는 기름 부음을 받았으며 주님에 의해 기름 부음을 받았습니다. 성찬례를 고백하도록 기름 부음을 받았고, 봉사하도록 기름 부음을 받았습니다.

 

오늘은 크리스 미사가 없습니다 – 오순절 전에 미사를 드릴 수 있기를 바랍니다. 그렇지 않으면 내년으로 연기되어야 합니다 – 그러나 저는 오늘 밤의 미사를 사제들을 기억하지 않고 그냥 지나칠 수 없습니다. 주님을 위해 목숨을 바치는 제사장들, 종인 제사장들. 요즘 그들 중 많은 사람들이 사망했습니다, 여기 이탈리아에서 60명 이상, 병원에서 병자들을 돌보다가 의사와 간호사들과 함께... 그들은 "옆집 성인", 봉사에 목숨을 바친 사제입니다.

 

나는 멀리 있는 사람들도 생각한다. 오늘 나는 멀리 떨어진 교도소의 사제로부터 편지를 받았는데, 그는 이번 고난 주간을 죄수들과 어떻게 보내고 있는지 말해 주었습니다. 프란체스코 사제. 복음을 전하기 위해 멀리 여행하고 멀리 죽는 사제들. 언젠가 한 주교님은 이 선교지에 도착하자마자 가장 먼저 한 일은 묘지, 그곳에서 목숨을 바친 사제들, 준비되지 않았고 항체가 없었기 때문에 지역 질병으로 사망한 젊은 사제들의 무덤으로 가는 것이라고 말했습니다. 그리고 아무도 그들의 이름을 알지 못했습니다 : 익명의 사제들. 그런 다음 시골에는 본당 사제들, 산에있는 4, 5, 7 개의 작은 마을의 목사들이 있는데, 그들은 한 마을에서 다른 마을로 가며 사람들을 알고 있습니다. 그들 중 한 사람은 언젠가 자기 마을에 있는 모든 사람의 이름을 알고 있다고 말했습니다. 나는 그에게 "정말?" 하고 물었다. 그리고 그는 나에게 "나는 심지어 개들의 이름을 안다!"라고 말했다. 그들은 모두를 알고 있습니다. 사제적 친밀감. 선하고 선한 사제들.

 

오늘 나는 너희를 내 마음 안에 품고 있고 나는 너희를 제단으로 가져간다. 또한 중상 모략을 당하는 제사장들. 이것은 오늘날 자주 발생합니다. 그들은 사람들이 그들에 대해 나쁜 말을 하기 때문에 자유롭게 돌아다닐 수 없으며, 나쁜 일을 한 사제들을 발견한 스캔들을 언급합니다. 그들 중 일부는 사람들이 그들을 모욕하기 때문에 성직자를 입고 나갈 수 없다고 말했습니다. 그러나 그들은 계속합니다. 죄인인 사제들은, 주교들과 역시 죄인인 교황과 함께, 용서를 청하고 용서하는 법을 배워야 한다, 왜냐하면 그들은 용서를 청하고 용서할 필요가 있다는 것을 알기 때문이다. 우리는 모두 죄인입니다. 위기에 시달리고, 무엇을 해야 할지 모르고, 어둠 속에서 사는 사제들...

 

형제 사제들아, 오늘 너희는 모두 나와 함께 제단에 있으며, 봉헌된 자들이다. 내가 너희에게 한 가지만 말하노니, 베드로처럼 고집을 부리지 말라. 발을 씻으십시오. 주님은 당신의 종이시고, 당신에게 가까이 계시며, 다른 사람들의 발을 씻을 힘을 주십니다.

 

이런 식으로, 깨끗하게 씻겨야 할 필요성을 의식하면서, 당신은 용서의 위대한 분배자가 될 것입니다. 용서하다! 용서하는 데 관대 한 큰 마음을 가지십시오. 이것이 우리가 심판받을 척도입니다. 여러분이 용서한 것처럼, 여러분도 같은 분량으로 용서받을 것입니다. 용서하는 것을 두려워하지 마십시오. 때때로 우리는 의심을 품습니다. 그리스도를 바라보십시오 [그는 십자가를 바라 봅니다]. 거기에는 모든 사람을 위한 용서가 있습니다. 용기를 내고, 위험을 감수하고, 용서하고, 위로를 가져다줍니다. 그리고 지금 당장 성사적 용서를 줄 수 없다면, 적어도 동행하는 사람들에게 형제의 위로를 주고 사람들이 돌아올 수 있도록 문을 열어 두십시오.

 

신권의 은혜에 대해 하나님 께 감사 드리며 우리 모두 감사합니다. 사제여러분, 하느님께 감사드립니다. 예수 당신을 사랑합니다! 그는 단지 당신이 당신의 발을 씻게 해달라고 요청합니다.