프란치스코 교황님 2022 성탄 메시지

 

 

 

주님의 탄생의 엄숙함

 

프란치스코 교황 

 

바티칸 대성당
2022년 12월 24일 토요일

 

오늘 밤, 그것은 여전히 우리 삶에 무엇을 말합니까? 예수 탄생 한 지 2 천년이 지난 후, 장식과 선물 사이에서 많은 크리스마스를 축하 한 후, 우리가 축하하는 신비를 덮은 많은 소비주의 후에, 위험이 있습니다 : 우리는 크리스마스에 대해 많은 것을 알고 있지만 그 의미를 잊어 버립니다. 그렇다면 우리는 어떻게 크리스마스의 의미를 재발견 할 수 있습니까? 그리고 무엇보다도 그것을 찾으려면 어디로 가야합니까? 예수 탄생의 복음은 바로 이것을 위해 쓰여진 것 같습니다 : 우리의 손을 잡고 우리를 하나님의 뜻으로 다시 데려 오십시오. 복음을 따릅시다.

사실, 그것은 우리와 비슷한 상황으로 시작됩니다 : 많은 준비가 필요한 중요한 행사 인 대 인구 조사를 축하하기 위해 모두가 바쁘고 바쁩니다. 이런 의미에서 당시의 기후는 오늘날 크리스마스에 우리를 둘러싸고 있는 기후와 비슷했습니다. 그러나 복음서 기록은 그 세속적 시나리오로부터 거리를 둔다: 그것은 곧 이미지를 "분리"하여 그것이 주장하는 또 다른 현실을 구성한다. 그는 작고 겉보기에 중요하지 않은 대상에 대해 생각하며, 세 번 언급하고 이야기의 주인공이 수렴하는 첫 번째 마리아, 즉 예수 "구유에"(루카 2,7) 두었다. 그런 다음 천사들은 목자들에게 "포대기에 싸인 아이가 구유에 누워 있다"(12절)고 선언합니다. 그런 다음 목자들은 "구유에 누워있는 아이"(16 절)를 발견합니다. 구유 : 크리스마스의 의미를 재발견하려면 그곳을 봐야합니다. 그러나 먹이 골짜기가 왜 그렇게 중요합니까? 그것은 우연이 아니라 그리스도께서 세상의 현장에 들어오시는 표징이기 때문입니다. 그것은 그가 자신을 제시하는 선언문이며, 역사를 되살리기 위해 하나님이 역사 속에서 태어나는 방식입니다. 그렇다면 그는 구유를 통해 우리에게 무엇을 말하고 싶습니까? 그는 우리에게 적어도 세 가지, 즉 친밀감, 빈곤 및 구체성을 말하고 싶어합니다.

 

1. 근접성. 먹이 골짜기는 음식을 입 가까이로 가져 와서 더 빨리 섭취하는 데 사용됩니다. 따라서 그것은 인류의 한 측면, 즉 소비의 탐욕을 상징 할 수 있습니다. 왜냐하면, 마구간에 있는 동물들이 음식을 소비하는 반면, 권력과 돈에 굶주린 세상의 사람들은 이웃들, 그들의 형제들도 소비하기 때문이다. 얼마나 많은 전쟁! 그리고 오늘날에도 얼마나 많은 곳에서 존엄성과 자유가 짓밟히고 있습니까! 그리고 항상 인간의 탐욕의 주요 희생자는 연약하고 약한 사람들입니다. 이번 성탄절에도 만족할 줄 모르는 돈의 인간성, 만족할 줄 모르는 권력과 만족할 줄 모르는 인간성은 예수 그랬던 것처럼(7절 참조) 어린 아이들에게, 태어나지 않고 가난하고 잊혀진 수많은 사람들을 위한 공간을 만들지 않습니다. 나는 무엇보다도 전쟁, 빈곤, 불의에 삼켜진 아이들을 생각하고 있습니다. 그러나 예수 바로 거기에 와서 낭비와 거부의 구유에있는 아이입니다. 베들레헴의 자녀 그분 안에는 모든 아이가 있습니다. 그리고 아이들의 눈을 통해 삶, 정치 및 역사를 바라 보라는 초대가 있습니다.

 

거부와 불편의 구유에서, 하느님은 앉으신다: 그는 거기에 온다, 왜냐하면 인류의 문제와, 소유하고 소비하려는 탐욕스러운 서두름에 의해 생성된 무관심이 있기 때문이다. 그리스도는 그곳에서 태어나 셨고 그 구유에서 우리는 그를 가까이에서 발견합니다. 그분은 우리의 음식을 만들기 위해 음식을 먹어치우는 곳에 오십니다. 하나님은 자식을 삼키는 아버지가 아니라 예수 안에서 우리를 자녀로 삼시고 부드러운 것으로 양육하시는 아버지이십니다. 그분은 우리의 마음을 감동시키시고 역사의 흐름을 바꾸는 유일한 힘은 사랑이라고 말씀하십니다. 그는 멀리 남아 있지 않고 강력하지 않지만 가깝고 겸손 해집니다. 하늘에 앉으신 분은 구유에 누워 계십니다.

 

형제, 자매여, 하나님은 여러분을 돌보시기 때문에 오늘 밤 여러분 가까이에 계십니다. 구유에서, 너의 삶을 위한 양식으로서, 그는 너에게 말한다: "만일 네가 사건들에 사로잡혀 있다고 느낀다면, 너의 죄책감과 부족함이 너를 집어삼킨다면, 네가 정의를 갈망한다면, 나 하느님이 너와 함께 있을 것이다. 나는 당신이 사는 것을 알고 그 구유에서 그것을 느꼈습니다. 나는 너희의 불행과 너희의 역사를 안다. 나는 당신에게 내가 있고 항상 당신과 가까이있을 것이라고 말하기 위해 태어났습니다." 아기 하나님의 첫 번째 메시지 인 크리스마스 구유는 그분이 우리와 함께 계시고, 우리를 사랑하고, 우리를 찾고 있다고 말합니다. 용기, 두려움, 사임, 낙담으로 극복하지 마십시오. 하나님은 당신이 바위 바닥에 부딪쳤다고 생각했던 바로 그곳에서 당신을 태어나게 하기 위해 구유에서 태어나셨습니다. 악은 없으며, 예수 원하지 않고 구원할 수 없는 죄도 없습니다. 크리스마스는 하나님이 가까이 계심을 의미합니다 : 신뢰가 다시 태어날 수 있습니다!

 

2. 베들레헴의 구유는 가까이 있을 뿐만 아니라 우리에게 가난에 대해서도 말합니다. 실제로 구유 주변에는 빗물과 일부 동물 등이 많지 않습니다. 사람들은 숙소의 차가운 헛간이 아닌 호텔에서 따뜻하게 지내고 있었습니다. 그러나 예수 그곳에서 태어 났고 구유는 그를 사랑하는 사람들 외에는 마리아, 요셉, 목자들 외에는 그 주위에 아무것도 없었다는 것을 상기시켜줍니다. 모든 가난한 사람들은 부와 큰 가능성이 아니라 애정과 놀라움으로 연합됩니다. 따라서 가난한 구유는 돈과 권력이 아니라 관계와 사람들이라는 진정한 삶의 풍요 로움을 이끌어냅니다.

 

그리고 첫 번째 사람, 첫 번째 부는 예수 자신입니다. 그러나 우리는 그의 편에 서기를 원합니까? 우리는 그분께 가까이 나아가는가, 그분의 가난을 사랑하는가? 아니면 우리는 우리의 관심사에 편안함을 유지하는 것을 선호합니까? 무엇보다도 우리는 그분이 계신 곳, 즉 우리 세상의 가난한 구유에 있는 그분을 방문합니까? 거기에는 그분이 계십니다. 그리고 우리는 가난한 사람들을 예수 사랑하고 가난한 사람들을 예수 섬기는 교회가 되도록 부름 받았습니다. 한 주교가 말했듯이, "교회는 불의의 구조를 변화시키려는 노력을 지지하고 축복하며, 오직 한 가지 조건, 즉 사회적, 경제적, 정치적 변혁이 가난한 이들에게 진정한 유익을 가져다 준다는 조건을 제시한다"(O.A. 로메로, 신년 사목 메시지, 1980년 1월 1일). 물론 베들레헴 동굴의 아름다움을 받아들이기 위해 세속적 인 따뜻함을 떠나는 것은 쉽지 않지만 가난한 사람들이없는 진정한 크리스마스는 아니라는 것을 기억합시다. 그들 없이는 우리는 크리스마스를 축하하지만 예수의 크리스마스는 축하하지 않습니다. 형제 자매 여러분, 하나님은 크리스마스에 가난하십니다 : 사랑이 다시 태어나기를 바랍니다!

 

3. 이것은 우리를 마지막 요점으로 인도합니다 : 구유는 우리에게 구체성에 대해 말합니다. 사실, 구유에 누인 아기는 눈에 띄는 장면, 심지어 생생을 나타냅니다. 그것은 하나님이 진정으로 육신이 되셨다는 것을 상기시켜 줍니다. 그리고 이론, 아름다운 생각과 경건한 감정은 더 이상 그분에 대해 충분하지 않습니다. 가난하게 태어나 가난하게 살고 가난하게 죽을 예수 가난에 대해 많은 연설을하지 않았지만 우리를 위해 끝까지 살았습니다. 구유에서 십자가에 이르기까지, 우리를 향한 그분의 사랑은 유형적이고 구체적이었습니다: 목수의 아들은 태어날 때부터 죽을 때까지 나무의 거칠음, 우리 존재의 거칠음을 받아들였습니다. 그는 말로 우리를 사랑하지 않았고 농담으로 우리를 사랑하지 않았습니다!

 

그래서 그는 외모에 만족하지 않습니다. 그는 좋은 의도를 원할 뿐만 아니라 육신이 되신 분을 원한다. 구유에서 태어난 사람은 험담과 외형이 아닌 숭배와 사랑으로 만들어진 구체적인 믿음을 추구합니다. 구유에 자신을 드러내시고 십자가에 드러나신 분은 우리에게 진리를 요구하시고, 사물의 벌거벗은 현실로 가고, 구유 밑에 변명과 칭의와 위선을 두시기를 묻습니다. 마리아에 의해 포대기로 부드럽게 싸여 있던 그분께서는 우리가 사랑으로 옷을 입기를 원하십니다. 하나님은 외모가 아니라 구체성을 원하십니다. 형제 자매 여러분, 이 성탄절을 선한 일을 하지 않고 지나치지 맙시다. 그의 파티, 그의 생일이기 때문에 그를 기쁘게하는 선물을 주자! 크리스마스에 하나님은 구체적입니다 : 그의 이름으로 그것을 잃어버린 사람들에게 작은 희망을 되 살립시다!

 

예수, 우리는 구유에 누워 계신 당신을 바라봅니다. 우리는 당신을 아주 가까이, 영원히 우리와 가깝게 봅니다: 주님, 감사합니다. 우리는 당신이 가난하다는 것을 보며, 진정한 부는 사물에 있는 것이 아니라 사람들, 특히 가난한 사람들에게 있다는 것을 가르쳐 줍니다: 우리가 그들을 인식하고 섬기지 않았다면 죄송합니다. 우리를 향한 당신의 사랑이 구체적이기 때문에 우리는 당신을 구체적으로 봅니다: 예수, 우리의 믿음에 육과 생명을 줄 수 있도록 도와주십시오. 아멘.

 

SANTA MESSA DELLA NOTTE

SOLENNITÀ DEL NATALE DEL SIGNORE

 OMELIA DEL SANTO PADRE FRANCESCO

Basilica Vaticana
Sabato, 24 dicembre 2022

[Multimedia]

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Questa notte, che cosa dice ancora alle nostre vite? Dopo due millenni dalla nascita di Gesù, dopo molti Natali festeggiati tra addobbi e regali, dopo tanto consumismo che ha avvolto il mistero che celebriamo, c’è un rischio: sappiamo tante cose sul Natale, ma ne scordiamo il significato. E allora, come ritrovare il senso del Natale? E soprattutto, dove andare a cercarlo? Il Vangelo della nascita di Gesù sembra scritto proprio per questo: per prenderci per mano e riportarci lì dove Dio vuole. Seguiamo il Vangelo.

Inizia infatti con una situazione simile alla nostra: tutti sono presi e indaffarati per un importante evento da celebrare, il grande censimento, che richiedeva molti preparativi. In tal senso, il clima di allora era simile a quello che ci avvolge oggi a Natale. Ma da quello scenario mondano il racconto del Vangelo prende le distanze: “stacca” presto l’immagine per andare a inquadrare un’altra realtà, su cui insiste. Si sofferma su un piccolo oggetto, apparentemente insignificante, che menziona per ben tre volte e sul quale i protagonisti del racconto convergono: dapprima Maria, che pone Gesù «in una mangiatoia» (Lc 2,7); poi gli angeli, che annunciano ai pastori «un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia» (v. 12); quindi i pastori, che trovano «il bambino, adagiato nella mangiatoia» (v. 16). La mangiatoia: per ritrovare il senso del Natale bisogna guardare lì. Ma perché la mangiatoia è così importante? Perché è il segno, non casuale, con cui Cristo entra nella scena del mondo. È il manifesto con cui si presenta, il modo in cui Dio nasce nella storia per far rinascere la storia. Che cosa ci vuole dire dunque attraverso la mangiatoia? Ci vuole dire almeno tre cose: vicinanza, povertà e concretezza.

1. Vicinanza. La mangiatoia serve a portare il cibo vicino alla bocca e a consumarlo più in fretta. Essa può così simboleggiare un aspetto dell’umanità: la voracità nel consumare. Perché, mentre gli animali nella stalla consumano cibo, gli uomini nel mondo, affamati di potere e di denaro, consumano pure i loro vicini, i loro fratelli. Quante guerre! E in quanti luoghi, ancora oggi, la dignità e la libertà vengono calpestate! E sempre le principali vittime della voracità umana sono i fragili, i deboli. Anche in questo Natale un’umanità insaziabile di soldi, insaziabile di potere e insaziabile di piacere non fa posto, come fu per Gesù (cfr v. 7), ai più piccoli, a tanti nascituri, poveri, dimenticati. Penso soprattutto ai bambini divorati da guerre, povertà e ingiustizia. Ma Gesù viene proprio lì, bambino nella mangiatoia dello scarto e del rifiuto. In Lui, bambino di Betlemme, c’è ogni bambino. E c’è l’invito a guardare la vita, la politica e la storia con gli occhi dei bambini.

Nella mangiatoia del rifiuto e della scomodità, Dio si accomoda: viene lì, perché lì c’è il problema dell’umanità, l’indifferenza generata dalla fretta vorace di possedere e consumare. Cristo nasce lì e in quella mangiatoia lo scopriamo vicino. Viene dove si divora il cibo per farsi nostro cibo. Dio non è un padre che divora i suoi figli, ma il Padre che in Gesù ci fa suoi figli e ci nutre di tenerezza. Viene a toccarci il cuore e a dirci che l’unica forza che muta il corso della storia è l’amore. Non resta distante, non resta potente, ma si fa prossimo e umile; Lui, che sedeva in cielo, si lascia adagiare in una mangiatoia.

Fratello, sorella, Dio stanotte si fa vicino a te perché gli importa di te. Dalla mangiatoia, come cibo per la tua vita, ti dice: “Se ti senti consumato dagli eventi, se il tuo senso di colpa e la tua inadeguatezza ti divorano, se hai fame di giustizia, io, Dio, sono con te. So quello che tu vivi, l’ho provato in quella mangiatoia. Conosco le tue miserie e la tua storia. Sono nato per dirti che ti sono e ti sarò sempre vicino”. La mangiatoia del Natale, primo messaggio di un Dio infante, ci dice che Lui è con noi, ci ama, ci cerca. Coraggio, non lasciarti vincere dalla paura, dalla rassegnazione, dallo sconforto. Dio nasce in una mangiatoia per farti rinascere proprio lì, dove pensavi di aver toccato il fondo. Non c’è male, non c’è peccato da cui Gesù non voglia e non possa salvarti. Natale vuol dire che Dio è vicino: rinasca la fiducia!

2. La mangiatoia di Betlemme, oltre che di vicinanza, ci parla anche di povertà. Attorno a una mangiatoia, infatti, non c’è molto: sterpaglie e qualche animale e poco altro. Le persone stavano al caldo negli alberghi, non nella fredda stalla di un alloggio. Ma Gesù nasce lì e la mangiatoia ci ricorda che non ha avuto altro intorno, se non chi gli ha voluto bene: Maria, Giuseppe e dei pastori; tutta gente povera, accomunata da affetto e stupore, non da ricchezze e grandi possibilità. La povera mangiatoia fa dunque emergere le vere ricchezze della vita: non il denaro e il potere, ma le relazioni e le persone.

E la prima persona, la prima ricchezza, è proprio Gesù. Ma noi vogliamo stare al suo fianco? Ci avviciniamo a Lui, amiamo la sua povertà? O preferiamo rimanere comodi nei nostri interessi? Soprattutto, lo visitiamo dove Lui si trova, cioè nelle povere mangiatoie del nostro mondo? Lì Egli è presente. E noi siamo chiamati a essere una Chiesa che adora Gesù povero e serve Gesù nei poveri. Come disse un vescovo santo: «La Chiesa appoggia e benedice gli sforzi per trasformare le strutture di ingiustizia e mette soltanto una condizione: che le trasformazioni sociali, economiche e politiche ridondino in autentico beneficio per i poveri» (O.A. Romero, Messaggio pastorale per il nuovo anno, 1° gennaio 1980). Certo, non è facile lasciare il caldo tepore della mondanità per abbracciare la bellezza spoglia della grotta di Betlemme, ma ricordiamo che non è veramente Natale senza i poveri. Senza di loro si festeggia il Natale, ma non quello di Gesù. Fratelli, sorelle, a Natale Dio è povero: rinasca la carità!

3. Arriviamo così all’ultimo punto: la mangiatoia ci parla di concretezza. Infatti, un bimbo in una mangiatoia rappresenta una scena che colpisce, persino cruda. Ci ricorda che Dio si è fatto davvero carne. E allora su di Lui non bastano più le teorie, i bei pensieri e i pii sentimenti. Gesù, che nasce povero, vivrà povero e morirà povero, non ha fatto tanti discorsi sulla povertà, ma l’ha vissuta fino in fondo per noi. Dalla mangiatoia alla croce, il suo amore per noi è stato tangibile, concreto: dalla nascita alla morte il figlio del falegname ha abbracciato le ruvidità del legno, le asperità della nostra esistenza. Non ci ha amato a parole, non ci ha amato per scherzo!

E dunque, non si accontenta di apparenze. Non vuole solo buoni propositi, Lui che si è fatto carne. Lui che è nato nella mangiatoia, cerca una fede concreta, fatta di adorazione e carità, non di chiacchiere ed esteriorità. Lui, che si mette a nudo nella mangiatoia e si metterà a nudo sulla croce, ci chiede verità, di andare alla nuda realtà delle cose, di deporre ai piedi della mangiatoia scuse, giustificazioni e ipocrisie. Lui, che è stato teneramente avvolto in fasce da Maria, vuole che ci rivestiamo di amore. Dio non vuole apparenza, ma concretezza. Non lasciamo passare questo Natale, fratelli e sorelle, senza fare qualcosa di buono. Visto che è la sua festa, il suo compleanno, facciamogli regali a Lui graditi! A Natale Dio è concreto: nel suo nome facciamo rinascere un po’ di speranza in chi l’ha smarrita!

Gesù, guardiamo a Te, adagiato nella mangiatoia. Ti vediamo così vicino, vicino a noi per sempre: grazie, Signore. Ti vediamo povero, a insegnarci che la vera ricchezza non sta nelle cose, ma nelle persone, soprattutto nei poveri: scusaci, se non ti abbiamo riconosciuto e servito in loro. Ti vediamo concreto, perché concreto è il tuo amore per noi: Gesù, aiutaci a dare carne e vita alla nostra fede. Amen.