[지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일]2022년 6월 19일

 

 

 

 

 

[강론1]지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일

 

 

 

-교황 프란치스코

 

 

오늘날 하나님의 말씀은 단순하지만 일상 생활에 필수적인 두 동사, 즉 말하고 주는 것을 더 깊이 이해할 수 있도록 도와줍니다.

 

말하기. 첫 번째 독서에서 멜기세덱은 이렇게 말한다: "지극히 높으신 하나님에 의해 아브람이 복되도다... 지극히 높으신 하나님이 복을 받으시옵소서"(창 14:19-20). 멜기세덱에게 말하는 것은 축복하는 것입니다. 그분은 아브라함을 축복하시며, 그 안에서 땅의 모든 가족들이 축복을 받게 될 것이다(창 12:3 참조; 갈 3:8). 모든 것은 축복으로 시작됩니다 : 선의 말은 선의 역사를 창조합니다. 복음서에서도 똑같은 일이 일어납니다: 예수서는 떡 다섯 개를 싣고 하늘을 올려다보시고 그들을 축복하시고 부수어 제자들에게 주셨으니"(루카 9,16)라고 축복하십니다. 축복은 떡 다섯 개를 큰 무리를 위한 충분한 음식으로 바꿔준다: 축복은 선의 계단을 풀어준다.

 

축복하는 것이 왜 좋은가? 왜냐하면 그것은 단어를 선물로 바꾸기 때문입니다. 우리가 축복할 때, 우리는 우리 자신을 위해서가 아니라 다른 사람들을 위해 무언가를 하는 것입니다. 축복은 좋은 말이나 진부한 말을 하는 것이 아닙니다. 아니, 그것은 선을 말하고, 사랑으로 말하는 것에 관한 것입니다. 멜기세덱이 자기를 위해 아무 말도 하지 않았거나 행하지 않은 아브람을 자발적으로 축복했을 때 그렇게 한 것이 바로 그것이다. 예수도 똑같은 일을 했고, 떡을 자유롭게 나눠 준다는 축복이 무엇을 의미하는지 보여주셨습니다. 우리도 교회에서나 가정에서 몇 번이나 축복을 받았습니까? 우리는 몇 번이나 격려의 말이나 이마에 십자가의 표징을 받았습니까? 우리는 침례 당일에 축복을 받았으며, 모든 미사가 끝날 때 축복을 받았습니다. 성체성사는 그 자체로 축복의 학교입니다. 하나님은 그분의 사랑하는 자녀들인 우리를 축복하시며, 따라서 우리가 계속 나아가도록 격려하십니다. 그리고 우리는 차례로 우리의 집회에서 하느님을 축복하며(시 68,26 참조), 마음을 해방시키고 치유하는 찬양의 기쁨을 재발견합니다. 우리는 주님으로부터 축복을 받을 것임을 확신하며 미사에 오고, 다른 사람들을 차례로 축복하고, 세상에서 선의 통로가 되기 위해 떠납니다.

 

이것은 우리에게도 마찬가지입니다: 우리 목회자들이 하나님의 백성을 계속 축복하는 것이 중요합니다. 사랑하는 사제 여러분, 하느님 백성을 축복하기 위해 축복을 드리는 것을 두려워하지 마십시오. 사랑하는 사제들아, 계속 축복하여라: 주님은 그의 백성을 축복하기를 원하신다. 그분은 우리에 대한 그분의 애정을 느끼게 해 주시기를 기뻐하십니다. 오직 그들 자신이 축복받은 사람들로서만, 우리는 똑같은 사랑의 기름부음으로 다른 사람들을 축복할 수 있습니다. 오늘날 사람들이 얼마나 쉽게 그 반대를 할 수 있는지 생각하는 것은 슬픈 일입니다 : 그들은 다른 사람들을 저주하고, 경멸하고, 모욕합니다. 일반적인 광란에서 우리는 통제력을 잃고 모든 것과 모든 사람에게 분노를 표출합니다. 슬프게도, 가장 큰 소리로 외치는 사람들, 화가 난 사람들은 종종 다른 사람들에게 호소하고 설득합니다. 그 오만함에 감염되지 않도록 합시다. 우리가 그 안에 모든 단맛이 들어있는 빵을 먹기 때문에 괴로움에 압도되지 않도록합시다. 하느님의 백성들은 불평하지 않고 찬양하기를 좋아합니다. 우리는 불평하지 않고 축복하기 위해 창조되었습니다. 성체성사 앞에서, 떡이 되는 예수, 교회의 모든 현실을 담고 있는 이 단순한 빵은, 우리가 가진 모든 것을 축복하고, 하느님을 찬양하며, 이 순간까지 우리를 이끈 모든 것을 축복하고 저주하지 않고, 다른 사람들에게 격려의 말을 하는 법을 배워야 한다.

 

두 번째 동사는 주는 것입니다. 따라서 "말하기"는 "주는 것"으로 이어집니다. 이것은 멜기세덱의 축복을 받은 후에 "그에게 모든 것의 십분의 일을 주[셨다]"(창 14:20)는 아브라함의 경우였다. 축복을 암송 한 후 떡을 군중 사이에 나누어 준 예수들도 마찬가지였습니다. 이것은 우리에게 매우 아름다운 것을 말해줍니다. 빵은 소비해야 할 것만이 아닙니다. 그것은 공유의 수단입니다. 놀랍게도, 떡의 곱셈에 대한 설명은 곱셈 자체를 언급하지 않습니다. 반대로, 눈에 띄는 단어는 "휴식", "주다", "분배하다"(루카 9,16 참조)입니다. 사실, 강조점은 곱셈이 아니라 나눔의 행위에 있습니다. 이것은 중요합니다. 예수 마술 트릭을 수행하지 않습니다. 그는 떡 다섯 개를 오천 개로 바꾸지 않고 "저기! 그들을 배포하라!" 아니. 예수 먼저 기도하고, 그 다음에는 다섯 개의 떡을 축복하고, 아버지를 신뢰하면서 떡을 부수기 시작한다. 그리고 그 다섯 개의 떡은 결코 다 떨어지지 않습니다. 이것은 마술 트릭이 아닙니다. 그것은 하나님과 그분의 섭리를 신뢰하는 행위입니다.

 

세계에서 우리는 항상 이익을 늘리고 수입을 늘리려고 노력하고 있습니다. 하지만 왜? 주는 것이냐, 아니면 갖는 것일까? 공유하거나 축적하려면? 복음의 "경제"는 나눔을 통해 배가되고, 분배를 통해 양육됩니다. 그것은 소수의 탐욕을 가라앉히지 않고 세상에 생명을 준다(요한 6,33 참조). 예수가 사용하는 동사는 갖는 것이 아니라 주는 것입니다.

 

그분은 제자들에게 곧장 "먹을 것을 주시옵소서"(루카 9,13)라고 말씀하십니다. 우리는 그들의 마음을 통해 일어난 생각을 상상할 수 있습니다 : "우리는 우리 자신을위한 빵이 충분하지 않으며, 이제 우리는 다른 사람들에 대해 생각해야합니까? 그들이 우리 선생님의 말씀을 들으러 왔다면 왜 우리는 그들에게 먹을 것을 주어야 합니까? 그들이 자신의 음식을 가져 오지 않았다면, 집으로 돌아가게하십시오, 그것은 그들의 문제입니다. 그렇지 않으면 우리에게 음식을 사기 위해 돈을 좀 줘라." 이런 사고 방식은 틀린 것은 아니지만 예수가 생각하는 방식이 아닙니다. 그는 그것을 가지고 있지 않을 것입니다 :

 

"당신은 그들에게 먹을 것을 주십니다." 우리가 가진 것이 무엇이든 우리가 그것을 버리면 열매를 맺을 수 있습니다 - 그것은 예수가 우리에게 말하고 싶은 것입니다 - 그리고 그것이 크든 작든간에 중요하지 않습니다. 주님은 떡 다섯 개로 하셨던 것처럼 우리의 작은 일로 큰 일을 행하십니다. 그는 놀라운 기적을 행하거나 마술 지팡이를 흔들지 않습니다. 그는 간단한 것들로 일합니다. 하느님의 전능하심은 낮으며, 오직 사랑으로 이루어져 있습니다. 그리고 사랑은 작은 것만으로 위대한 일을 성취 할 수 있습니다. 성체성사는 우리에게 이것을 가르칩니다: 왜냐하면 우리는 하나님 자신이 빵 한 조각에 담겨 있는 것을 발견하기 때문입니다. 단순하고, 본질적이며, 떡을 부수고 나누는 성체성사는 우리가 하나님처럼 사물을 볼 수 있게 해 줍니다. 그것은 우리가 다른 사람들에게 자신을 바치도록 영감을줍니다. 그것은 사고 방식에 대한 해독제입니다 : "죄송합니다, 그건 내 문제가 아닙니다" 또는 "나는 시간이 없다, 나는 당신을 도울 수 없다, 그것은 내 사업의 아무것도". 아니면 다른 방식으로 보입니다 ...

 

사랑과 보살핌에 굶주리고, 부패와 방치로 고통 받고, 혼자 사는 노인들, 어려움에 처한 가족, 빵을 얻고 꿈을 실현하기 위해 고군분투하는 젊은이들이 있는 우리 도시에서, 주님은 여러분 각자에게 "당신 자신이 먹을 것을 주십시요"라고 말씀하십니다. 당신은 대답 할 수 있습니다 : "그러나 나는 거의 가지고 있지 않습니다. 나는 그런 것들에 달려 있지 않다"고 말했다. 그것은 사실이 아닙니다. 당신의 "작은"은 당신이 그것을 자신에게 지키지 않고 놀이에 넣는다면 예수의 눈에 큰 가치가 있습니다. 놀이에 자신을 넣어! 여러분은 혼자가 아닙니다, 왜냐하면 여러분은 성체성사, 여행을 위한 빵, 예수의 빵을 가지고 있기 때문입니다. 오늘 밤도, 우리는 우리를 위해 포기한 그분의 몸에 의해 양육될 것입니다. 우리가 그것을 우리 마음에 받아들이면,이 빵은 우리 안에서 사랑의 힘을 풀어 줄 것입니다. 우리는 축복과 사랑을 느낄 것이며, 오늘 저녁 우리가 처리 할 거리에서 우리 도시, 여기에서 시작하여 차례로 축복하고 사랑하기를 원할 것입니다. 주님은 우리를 위해 축복을 말씀하시고 용기를 주기 위해 우리 거리로 오십니다. 그리고 그분은 우리도 다른 사람들을 위한 축복과 선물이 되라고 요청하십니다.

 

 

 

 

 

[강론2]그리스도의 지극히 거룩한 몸과 피의 엄숙함에 관한 거룩한 미사

 

- 프란치스코 교황 강론

 

예수 제자들을 보내셔서 유월절 식사를 축하할 장소를 준비하게 하신다. 그들은 스스로 물었다: "우리가 어디로 가서 유월절을 먹을 준비를 하기를 원하십니까?" (마르 14:12) 성체성사 떡 안에 계신 주님의 임재를 묵상하고 경배할 때, 우리도 주님의 유월절을 어디에 "장소"에서 준비하고 싶은지 물어봐야 합니다. 하나님께서 우리의 손님이 되라고 요구하시는 우리 삶의 "장소"는 무엇인가? 저는 우리가 방금 들었던 복음서의 세 가지 형상을 생각함으로써 이 질문들에 답하고자 합니다(막 14:12-16, 22-26).

 

첫 번째는 물 투수를 들고 있는 사람의 모습이다(13절 참조). 이것은 불필요한 세부 사항처럼 보일 수 있습니다. 그러나 그 이름없는 사람은 나중에 다락방으로 알려진 곳으로 제자들을 데려 올 안내자가되었습니다. 물의 투수는 그들이 그를 인식하는 표징입니다. 그것은 우리가 갈증을 해소하고 다과를 가져 오기 위해 끊임없이 물의 근원을 찾고, 애처롭게하고, 우리 인간 가족을 생각하게하는 표시입니다. 우리 모두는 투수를 손에 들고 인생을 걷습니다 : 우리 모두는 사랑, 기쁨, 더 인간적인 세상에서 성취감있는 삶에 목말라합니다. 이 갈증을 해소하기 위해 세상적인 것들의 물은 아무 소용이 없습니다. 왜냐하면 우리의 목마름은 더 깊은 갈증이며, 하나님만이 만족시킬 수 있는 갈증이기 때문이다.

 

이 이미지와 그것이 상징하는 것을 간략하게 살펴 보겠습니다. 예수은 제자들에게 유월절 식사는 물 투수를 든 사람이 그들을 인도하는 곳이면 어디든지 먹을 수 있다고 말씀하십니다. 성체성사를 거행하기 위해 우리는 먼저 하나님에 대한 우리의 갈증을 인식하고, 그분에 대한 우리의 필요를 느끼고, 그분의 임재와 사랑을 갈망하며, 우리가 홀로 갈 수는 없지만, 우리의 여정에서 우리를 지탱하기 위해 영생의 음식과 음료가 필요하다는 것을 깨달아야 합니다. 현 시대의 비극은 - 우리가 말할 수 있습니다 -이 갈증이 점점 줄어들고 있다는 것입니다. 하나님에 대한 질문은 더 이상 묻지 않고, 하나님에 대한 갈망은 사라지고, 하나님을 찾는 사람들은 점점 더 희귀 해졌습니다. 하나님은 우리가 더 이상 그분에 대한 우리의 깊은 갈증을 인정하지 않기 때문에 더 이상 우리를 끌어 당기지 않으십니다. 그러나 사마리아 여인처럼(요한 4,5-30 참조) 물을 주려는 투수를 가진 남자나 여자가 있는 곳이면 어디든지 주님은 자신을 새 생명을 주시고, 우리의 꿈과 열망을 확실한 희망으로 양육하시며, 지상의 순례에 의미와 방향을 제시하는 사랑의 임재로 자신을 드러내실 수 있습니다. 물 투수를 든 사람은 제자들을 예수가 성체성사를 제정할 방으로 인도했다. 하나님에 대한 우리의 목마름은 우리를 제단으로 인도합니다. 그 갈증이 부족한 곳에서는 우리의 축하 행사가 건조하고 생명이 없어집니다. 교회로서, 평소 작은 그룹이 성체성사를 축하하기 위해 만나는 것만으로는 충분하지 않습니다. 우리는 도시로 나가서, 사람들을 만나고, 하나님에 대한 갈증과 복음에 대한 그들의 열망을 인식하고 되살리는 법을 배워야 합니다.

 

복음서의 두 번째 이미지는 다락방의 이미지이다(15절 참조). 예수과 제자들이 유월절 식사를 축하할 이 방은 그들에게 환대를 베풀었던 누군가의 집에 있었다. 프리모 마졸라리 신부는 그 사람에 대해 이렇게 말했다: "여기 그의 가장 훌륭한 방예수 빌려준 집 주인인 이름 없는 사람이 있다. 그는 위대한 성찬을 둘러싼 모든 것이 위대해야하기 때문에 그가 가진 최선을 다예수했습니다 : 큰 방과 큰 마음, 위대한 말과 위대한 행동"(La Pasqua, La Locusta 1964, 46-48).

 

작은 빵 조각을위한 넓은 방. 하나님은 떡 한 조각처럼 자신을 작게 만드십니다. 이것이 바로 우리가 그분을 인식하고, 흠모하고, 받아들일 수 있는 위대한 마음이 필요한 이유입니다. 하나님의 임재는 너무나 겸손하고, 감추어져 있고, 종종 보이지 않기 때문에, 그분의 임재를 인식하기 위해서는 준비되고, 깨어 있고, 환영하는 마음이 필요합니다. 그러나 우리의 마음이 큰 방이라기보다는 과거로부터 고집스럽게 물건을 보관하는 옷장이나 오래 전에 꿈과 열정을 간직한 다락방, 우리, 우리의 문제와 실망으로 가득 찬 황량한 방과 같다면, 하나님의 침묵하고 겸손한 임재를 인식하는 것은 불가능할 것입니다. 우리는 큰 방이 필요합니다. 우리는 마음을 넓혀야합니다. 우리는 우리의 작은 자기 밀폐 된 공간에서 벗어나 큰 방, 경이로움과 숭배의 광대 한 창공에 들어가야합니다. 그것이 우리가 정말로 필요로하는 것입니다! 그것은 우리가 목회 봉사 활동에 함께 모여 성찰하기 위해 만드는 많은 운동에서 누락 된 것입니다. 그러나 경이로움과 경배가 부족하다면 주님께로 인도하는 길은 없습니다. 시노드도 없을 것이며, 아무것도 없을 것이다. 경배: 그것이 성체성사 현존 안에서 우리가 필요로 하는 태도이다. 교회도 큰 방이어야 한다. 작고 닫힌 서클이 아니라 팔을 크게 벌려 모두를 환영하는 공동체. 상처 입은 사람, 실수를 저질렀던 사람, 인생에서 길을 잃은 사람에게 다가갈 때, 교회, 이 교회, 이 교회는 이 사람을 환영하고 그리스도와의 만남의 기쁨으로 인도할 수 있을 만큼 큰 방입니까? 성체성사는 그 길을 따라 지치고 굶주린 사람들을 양육하기 위한 것임을 잊지 맙시다. 순수하고 완벽한 교회는 누구를 위한 자리가 없는 방입니다. 반면에, 열린 문이 있는 교회, 즉 그리스도 주위에 모여 축하하는 교회는 모든 사람, 의인, 죄인 등 모든 사람이 들어갈 수 있는 넓은 방입니다.

 

복음서의 세 번째 이미지는 빵을 떼는 예수의 이미지입니다. 이것이 성체성사 몸짓의 탁월함입니다. 그것은 우리 신앙의 독특한 표징이며, 우리가 새로운 삶으로 다시 태어날 수 있도록 자신을 내어주시는 주님을 만나는 곳입니다. 이 제스처는 또한 우리에게 도전합니다. 그때까지 어린 양들은 희생되어 하나님께 바쳐졌습니다. 이제 예수 어린 양이 되어 우리에게 생명을 주기 위해 자신을 희생제물로 바치십니다. 성체성사 안에서 우리는 사랑의 하느님을 묵상하고 경배합니다. 아무도 깨뜨리지 않으시면서도 자신을 부러뜨리시는 주님. 희생을 요구하지 않고 자신을 희생하시는 주님. 아무것도 요구하지 않으시고 모든 것을 주시는 주님. 성체성사를 거행하고 체험할 때, 우리도 이 사랑을 나누도록 부름 받았습니다. 왜냐하면 우리의 마음이 형제자매들에게 닫혀 있다면 일요일에 떡을 떼지 못하기 때문입니다. 굶주린 자에게 빵을 주지 않으면 그 떡을 먹을 수 없습니다. 우리는 어려움에 처한 형제 자매들의 고통을 나누지 않는 한 그 빵을 나눌 수 없습니다. 결국, 그리고 우리의 엄숙한 성체 전례가 끝날 때, 오직 사랑만이 남을 것입니다. 지금도 우리의 성체성사 행사는 우리가 변화되고 다른 사람들을 위해 떡이 될 수 있도록 허용하는 정도로 세상을 변화시키고 있습니다.

 

형제 자매 여러분, 오늘날 우리는 "주님의 만찬을 준비"하기 위해 어디로 가야 합니까? 축복받은 성사와의 행렬 - 코퍼스 도미니의 축제의 특징이지만, 우리가 지금 축하 할 수없는 것 - 은 우리가 나가서 다른 사람들에게 예수을 가져 오도록 부름 받았다는 것을 상기시켜줍니다. 열정으로 나가서 우리가 일상 생활에서 만나는 사람들에게 그리스도를 데려 오는 것입니다. 투수를 손에 쥐고 있는 교회, 갈증을 다시 일깨우고 물을 가져다주는 교회가 되기를 바랍니다. 사랑으로 마음을 활짝 열어 모든 사람이 주님 안으로 들어가 만날 수 있는 크고 환영하는 방이 될 수 있도록 합시다. 긍휼과 연대로 우리 삶의 떡을 떼어 우리를 통해 세상이 하나님의 사랑의 장엄함을 볼 수 있도록 합시다. 그러면 주님이 오실 것이고, 우리를 다시 놀라게 하실 것이며, 다시 세상의 생명을 위한 양식이 되실 것입니다. 그리고 그분은 하늘 연회에서 우리가 그분의 얼굴을 묵상하고 끝이 없는 기쁨을 알게 될 날까지 항상 우리를 만족시키실 것입니다.

 

 

 

 

 

 

 

[강론3]지극히 거룩하신 그리스도의 성체 성혈 대축일

    

- 프란치스코 교황 강론

 

 

 

“너희를 인도하신 모든 길을 기억하여라.” (신명기 8,2). 오늘의 성경 말씀은모세의 명령으로 시작됩니다. 즉, 기억하여라! 그리고 바로 그 뒤에 이렇게 반복하여 말합니다. “주 너희 하느님을 잊지 않도록 하여라”(신명기 8,14). 성경은 우리가 하느님을 잘 잊는 우리의 망각을 극복하도록 우리에게 주어진 것입니다. 우리가 기도할 때 이것을 극복하는 것은 얼마나 중요합니까! 시편의 한 구절이 이렇게 가르쳐 줍니다. “저는 주님의 업적을 생각합니다. 예전의 당신 기적을 생각합니다”(시편 77, 11). 그러나 또한 저 모든 기적들. 주님께서 우리 자신의 삶 속에서 행해 오셨던 것입니다.

 

우리가 받은 좋은 것들을 기억하는 것이 꼭 필요합니다. 우리가 그것을 기억하지 않는다면 우리는 우리 자신에게 낯선 사람, 존재를 “지나가는 사람”입니다. 기억이 없다면 우리는 우리에게 양분을 주어 기르는 흙에서 우리 자신의 뿌리를 뽑아 내는 것이고 바람 속의 이파리들처럼 우리 자신이 휩쓸려 가도록 하는 것입니다. 그러나 우리가 기억한다면 우리는 가장 강력한 유대 관계에 우리 자신을 새롭게 다시 묶습니다. 우리는 살아 있는 역사의 부분을 느끼고 한 백성의 살아 있는 체험을 느낍니다. 기억은 개인적인 어떤 것이 아닙니다. 그것은 우리를 하느님과 일치시키[고 다른 사람들과 일치시키는 통로입니다. 이것이 성경 안에서 주님에 대한 기억이 세대를 거쳐 전해져야 했던 이유입니다. 우리가 아름다운 구절에서 읽은 대로 선조들은 그들의 자손들에게 그 이야기를 해 주도록 명령 받습니다. “뒷날, 너희 아들이 너희에게, ‘주 우리 하느님께서 부모님께 명령하신 법령과 규정과 법규들이 왜 있습니까?’ 하고 물으면, 너희는 너희 아들에게 이렇게 말해 주어야 한다. ‘우리는 이집트에서 (…) 종이었다.(종의 역사 전체를 생각해 보십시오!) (…) 주님께서는 우리가 보는 앞에서 (…) 표징들과 기적들을 내리셨다(신명기 6,20-22) 당신은 당신의 아들에게 이 기억을 물려 줄 것입니다.

 

그러나 문제가 있습니다. 그 일련의 기억의 전달이 중단되면 어떻게 할까요? 그리고 우리가 그것을 또한 경험하지 않아 왔다면 어떻게 우리가 그저 들은 것을 기억할 수 있겠습니까? 하느님께서는 그것이 얼마나 어려운지 알고 계십니다, 그분께서는 우리의 기억이 얼마나 약한지 알고 계십니다, 그리고 그분께서는 놀라운 어떤 일을 해 오셨습니다. 그분께서 우리에게 기념 제사를 남겨 주셨습니다. 그분께서는 우리에게 단지 말씀만을 남겨 주시지 않았습니다. 왜냐하면 우리가 들은 것을 잊기는 쉽기 때문입니다. 그분께서는 우리에게 그저 성경만을 남겨 주지 않으셨습니다. 왜냐하면 우리가 읽은 것을 잊기는 쉽기 때문입니다. 그분께서는 우리에게 그저 표징들만을 남겨 주지 않으셨습니다. 왜냐하면 우리는 우리가 본 것조차 잊을 수 있기 때문입니다. 그분께서는 우리에게 양식을 주셨습니다. 우리가 실제로 맛본 어떤 것을 잊기는 쉽지 않기 때문입니다. 그분께서는 당신이 정말로 현존하시고 살아계시고 참된, 당신 사랑의 그 모든 맛을 갖고 있는 빵을 우리에게 남겨 주셨습니다. 그분을 받아 모시면서 우리는 이렇게 말합니다. “그분께서는 주님이시다. 그분께서 우리를 기억하신다!” 그것이 예수님께서 우리에게 이렇게 말씀하시는 이유입니다. “너희는 나를 기억하여 이를 행하여라.”(고린토 1서 11,24). 행하여라! 성체 성사는 단순히 한 추억의 행위가 아닙니다. 그것은 실제입니다. 주님의 파스카가 우리를 위해 다시 한번 만들어집니다. 미사 안에서 예수님의 죽음과 부활이 우리 앞에서 일어납니다. 나를 기억하여 이를 행하여라. 나를 기억하기 위해서 하나의 공동체로서 한 백성으로서 모여서 성체를 기념하여라. 우리는 성체 없이 할 수 없습니다. 왜냐하면 성체가 하느님의 기억이기 때문입니다. 그리고 그것이 우리의 상처 입은 기억을 치유합니다.

 

성체는 먼저 우리의 고아가 된 기억을 낫게 하십니다. 우리는 심각한 고아의 시대에 살고 있습니다. 성체는 고아가 된 기억을 치유합니다. 너무나 많은 사람들이 애정의 결핍과 그들에게 사랑을 주어야 하는 사람들이 그대신 그들의 마음을 고아로 만들어 버린 쓰디 쓴 실망으로 새겨진 기억들을 가지고 있습니다. 우리는 돌아가서 과거를 바꾸고 싶습니다. 그러나 우리는 그렇게 할 수 없습니다. 하지만 하느님께서는 위대한 사랑 즉 당신 자신의 사랑을 우리의 기억 안에 놓아 두심으로 이 상처들을 낫게 하실 수 있습니다. 성체는 우리에게 아버지의 진실하신 사랑을 가져다 줍니다. 성체가 우리의 고아가 된 감각을 낫게 합니다. 그것이 예수님의 사랑을 줍니다. 그것이 무덤을 끝에서 시작으로 바꾸고 그리고 같은 방식으로 우리의 삶을 바꿀 수 있습니다. 그것이 우리의 마음을 성령님의 위로하시는 사랑으로 채웁니다. 그분께서는 우리를 결코 홀로 두지 않으시고 언제나 우리의 상처를 낫게 하십니다.

 

성체를 통해서 주님께서는 또한 우리의 부정적인 기억을 낫게 하십니다. 너무나 자주 우리의 마음에 스며드는 부정성. 주님께서는 이 부정적인 기억을 치유하십니다, 이것이 잘못되어 온 것들을 그리고 우리가 쓸모 없다는 슬픈 생각, 우리는 오로지 잘못만 하고 우리 자신이 바로 잘못이라는 슬픈 생각과 함께 우리를 버려 두는 것들을 표면으로 끌어 올립니다. 예수님께서는 우리에게 그렇지 않다고 말씀해 주시려고 오십니다. 그분께서는 우리와 가까워지고 싶어하십니다. 우리가 그분을 받아 보실 때마다 그분께서는 우리에게 우리는 소중하다고, 우리는 그분께서 당신 잔치에 초대하신 손님이라고, 당신께서 함께 만찬을 들고 싶은 친구라고 알려 주십니다. 그리고 단지 그분께서 자비롭기 때문만이 아니라 그분께서 정말로 우리와 사랑에 빠져 있으시기 때문입니다. 그분께서 우리 그대로의 아름다움과 선함을 바라보시고 사랑하십니다. 주님께서는 악과 죄가 우리를 정의하지 못한다는 것을 알고 계십니다. 그것들은 병이고 전염병입니다. 그리고 그분께서 성체로 그것들을 치유하시려고 오십니다. 성체는 우리의 부정적인 기억에 대한 항체를 갖고 있습니다. 예수님과 함께 우리는 슬픔에 면역력이 생깁니다. 우리는 언제나 우리의 실패들과 고민들과 집에서 직장에서의 문제들과 우리의 실현되지 못한 꿈들을 기억할 것입니다. 그러나 그것들의 무게가 우리를 으스러뜨리지 못합니다. 왜냐하면 예수님께서 당신의 사랑으로 우리를 격려해 주시면서 훨씬 더 깊이 현존하시고 계시기 때문입니다. 이것이 성체의 힘입니다. 성체는 우리를 부정성이 아니라 하느님을 전하여 주는 사람, 기쁨을 가져다 주는 사람으로 변화시킵니다. 미사에 가는 우리는 이렇게 물을 수 있습니다. 우리가 세상에 가져다 주는 것은 무엇일까? 우리의 슬픔과 비통함일까 아니면 주님의 기쁨일까? 우리가 계속 불평하고 비판하고 우리 자신에 대해서 후회스럽게 느끼면서 성체를 받아 모시는가? 이것은 어떤 것도 더 좋아지게 만들지 못합니다, 반면 주님의 기쁨은 삶을 변화시킬 수 있습니다.

 

마지막으로 성체는 우리의 닫혀 있는 기억을 치유합니다. 우리가 내면에 계속 갖고 있는 상처들은 단지 우리 자신에게뿐만 아니라 다른 사람들에게도 문제들을 만듭니다. 그것들은 우리를 두려워하고 의심하게 만듭니다. 우리는 닫혀 있는 것으로 시작해서 결국 냉소적이고 무관심하게 됩니다. 우리의 상처들은 우리를 냉담함과 오만으로 다른 사람들에게 반응하도록 만듭니다. 우리가 이런 식으로 상황을 통제할 수 있다는 환상 속에서. 그러나 그것은 정말로 환상입니다. 왜냐하면 오로지 사랑만이 뿌리에서 두려움을 낫게 하고 우리를 가두는 자기 중심성에서 우리를 해방시키기 때문입니다. 그리고 그것이 예수님께서는 하시는 것입니다. 그분께서는 부드럽게 우리에게 다가오십니다. 무장해제시키는 성체의 소박함 안에서. 그분께서는 우리의 이기주의의 껍질을 부수어 열기 위해서 쪼개어진 빵으로 오십니다. 그분께서는 우리에게 오로지 우리 자신의 마음을 열어서만 우리의 마음이 우리의 내면적인 장벽으로부터 마음의 마비로부터 해방될 수 있다고 가르쳐 주시려고 당신 자신을 내어 주십니다.

 

주님께서는 빵의 소박함 안에서 당신 자신을 주시면서 또한 없으면 아무것도 할 수 없다고 우리가 생각하지만 우리의 내면을 공허하게 만드는 무수한 환상을 쫓는 것에 우리의 인생을 허비하지 말라고 우리를 초대하십니다. 성체는 물질적인 것들에 대한 우리의 배고픔을 채워주고 봉사하고 싶은 우리의 열망에 불을 밝힙니다. 그것은 우리의 안락하고 게으른 삶의 방식으로부터 우리를 들어 올리고 성체는 우리가 먹여지기 위한 입 뿐만 아니라 다른 이들을 먹이려고 돕기 위해 쓰여지는 그분의 손이라는 것을 우리에게 일깨워 줍니다. 특히 양식과 존엄성에 굶주린 사람들, 일이 없는 사람들 그리고 고군분투하며 사는 사람들을 돌보는 것은 시급합니다. 그리고 예수님께서 우리에게 주시는 빵이 실질적인 것처럼 실질적인 방법으로 이 일을 해야 합니다. 진정한 연대의 유대 관계처럼 진정한 친교가 필요합니다. 성체 안에서 예수님께서 우리에게 가까이 오십니다. 우리 주변에 있는 사람들을 외면하지 맙시다!

 

사랑하는 형제 자매 여러분, 거룩한 미사의 우리 봉헌을 계속합시다. 우리의 기억을 낫게 하시는 기념 제사. 절대로 잊지 맙시다. 미사는 기억, 마음의 기억을 치유하는 기념 제사입니다. 미사는 교회와 우리의 삶 모두에서 제일 첫째여야 하는 보물입니다. 그리고 또한 성체 조배를 재발견합시다. 성체 조배가 우리 내면 안에서 미사의 작용을 지속시킵니다. 이것이 우리에게 많은 좋은 일을 해 줄 것입니다. 왜냐하면 그것이 우리를 내면에서 치유하기 때문입니다. 특히 우리의 가난함이 너무나 큰 지금 그러합니다.