주님 만찬 미사(Missa in Cena Domini)는 성목요일 오후나 저녁에 드리게 되는 둘째 전례로서(첫째 전례는 오전의 성유 축성 미사), 주님 만찬 미사로 파스카 성삼일을 성대하게 시작한다. 이 미사에서는 예수가 수난받기 전에 제자들과 함께 한 최후의 만찬을 기억한다. 그 만찬 자리에서 예수는 제자들의 발을 씻어주고, 그들에게 새 계명을 주었다(요한 13,34). 이 주님 만찬에서 성체 성사와 그 성체 성사를 집전할 임무를 수행할 사제직이 제정되었다. 이날 미사에서는 예수가 하셨던 것처럼 발씻김 예식을 거행한다. 감실은 완전히 비워 진다.
강론1 교황 프란치스코
복음은 우리에게 주님께 귀 기울이는 사람들의 감정의 변화를 제시합니다. 그 변화는 극적이며, 얼마나 많은 박해와 십자가가 복음 선포와 연결되어 있는지를 보여줍니다. 예수의 입에서 나온 은혜의 말씀으로 인해 불러일으킨 감탄은 나사렛 백성의 혼 속에서 오래 지속되지 않았다. 누군가가 낮은 목소리로 중얼 거렸다는 문구 : "그러나 이것은 누구입니까? 요셉의 아들?" (루카 4,22 참조) 그 문구는 무심코 "바이러스 화"되었습니다. 그리고 모두들 : "그러나 이것은 누구입니까? 그는 요셉의 아들 아닌가?"
그것은 지나가는 동안 떨어지는 모호한 문구 중 하나입니다. "그러한 겸손한 기원 중 하나가이 권위로 말하는 것이 얼마나 놀라운 일입니까?"라고 즐겁게 표현할 수 있습니다. 그리고 또 다른 사람은 그것을 경멸하며 말할 수 있습니다 : "그리고 이것은 어디에서 왔습니까? 당신은 당신이 누구라고 생각합니까?" 우리가 알아 차린다면, 성령으로 충만한 오순절 날에 사도들이 복음을 전파하기 시작할 때 그 문구가 반복됩니다. 어떤 사람이 말하기를, "갈릴리 사람들을 말하는 모든 사람들이 아닌가?" (사도행전 2:7) 그리고 어떤 사람들은 말씀을 받아들였지만, 다른 사람들은 그들을 술에 취하게 했습니다.
공식적으로는 선택의 여지가 있는 것처럼 보이지만, 그 구체적인 맥락에서 그 효과를 고려한다면, 이 단어들은 예수에 대항하여 촉발된 폭력의 세균을 포함하고 있다.
그것은 "운전 문구"입니다.[1] 마치 "이것은 너무 많습니다!"라고 말하면서 다른 사람을 공격하거나 떠납니다.
때때로 침묵을 지키거나 다른 해안으로 가셨던 주님은 이번에는 논평을 포기하지 않으셨고, 단순한 마을 험담으로 가장하여 감추어진 악한 논리를 가리지 않으셨다. "당신은 이 속담을 인용할 것입니다: '박사님, 스스로 치료하십시오. 가버나움에서 일어난 일을 우리가 들은 것은, 여기에서도, 너희 조국에서도 그렇게 하여라!" (루카 4,23) "너 자신을 돌봐 줘 ...".
"그가 자신을 구하기를 바랍니다." 여기에 독이 있습니다! 그것은 주님께서 십자가를 따르실 것과 같은 구절입니다: "그분은 다른 사람들을 구원하셨습니다! 자신을 구원하라"(루카 23,35); "우리도 구원하소서", 두 도둑 중 한 명이 더할 것이다(39절 참조).
주님은 언제나 그렇듯이 악령과 대화하지 않으시고, 오직 성경으로만 응답하십니다. 선지자 엘리야와 엘리사조차도 그들의 동포들에게 받아들여지지 않았고, 대신 페니키아 과부와 나병에 걸린 시리아인, 즉 두 명의 외국인, 다른 종교의 두 사람에 의해 받아들여졌다. 사실들은 그 표식에 부딪혀 카리스마 넘치는 장로 시므온이 예언한 효과, 즉 예수이 "모순의 표징"(세메온 안티레고메논)이 될 것이라고 예언한 효과를 불러일으킨다(루카 2,34). [2]
예수의 말씀은 보통 밀과 잡초와 같은 혼합물 인 마음 속에 가지고있는 것을 빛으로 이끌어 낼 수있는 힘을 가지고 있습니다. 그리고 이것은 영적 전투를 불러 일으 킵니다. 주님의 지극히 풍성한 자비의 몸짓을 보고 그분의 팔복과 복음의 "너희에게 화가 있도다!"에 귀를 기울일 때, 사람은 분별하고 선택해야 할 의무가 있음을 발견하게 됩니다. 이 경우 그의 말은 받아 들여지지 않았고 이로 인해 분노로 점화 된 군중이 그의 목숨을 앗아 가려고했습니다. 그러나 그 때가 아직 "때"가 아니었고, 주님, 복음은 우리에게 "그들 가운데 지나가며 여행을 시작하라"(루카 4,30)고 말씀하십니다.
그 시간은 아니었지만, 그 순간에 주님을 죽일 수 있는 무자비함의 분노와 격렬함이 풀려나는 속도는 언제나 시간이라는 것을 우리에게 보여줍니다. 사랑하는 사제들아, 이것이 오늘 내가 너희와 나누고 싶은 것이다: 기쁜 선포의 시간과 박해와 십자가의 시간이 함께 간다는 것이다.
복음의 선포는 항상 구체적인 십자가의 포옹과 연결되어 있습니다. 말씀의 온유한 빛은 잘 정돈된 마음에 명료함을 주며, 그렇지 않은 사람들에게는 혼란과 거부감을 불러일으킨다. 우리는 복음 안에서 이것을 끊임없이 봅니다.
밭에 뿌려진 좋은 씨앗은 열매를 맺지만, 밤에는 강박적으로 잡초를 뿌리려고 하는 적의 부러움을 일깨워줍니다(마태 13,24-30, 36-43 참조).
자비로운 아버지의 부드러움은 탕자가 집으로 돌아가도록 저항할 수 없을 정도로 끌어당기지만, 또한 장남의 분노와 분노를 불러일으킨다(루카 15,11-32 참조).
포도원 주인의 관대함은 지난 시간의 일꾼들에게 감사하는 이유이지만, 주인이 선하기 때문에 불쾌감을 느끼는 전자에 대한 가혹한 발언의 이유이기도합니다 (마태 20,1-16 참조).
죄인들과 함께 먹으러 가는 예수의 친밀감은 삭개오, 마태복음, 사마리아 여인의 그것과 같은 마음을 얻지만, 또한 자신이 의롭다고 믿는 사람들에게 경멸감을 불러일으킨다.
포도주 양조업자들에게 존경받을 것이라고 생각하면서 아들을 보내는 그 사람의 장엄함은 그럼에도 불구하고 그들 안에서 측량할 수 없는 사나움을 불러일으킨다: 우리는 의인들을 죽이도록 이끄는 죄악의 신비에 직면해 있다(마태 21,33-46 참조).
사랑하는 형제 사제들이여, 이 모든 것은 기쁜 소식의 선포가 신비롭게 박해와 십자가와 연결되어 있음을 보여 줍니다.
로욜라의 성 이그나티우스, 성탄절에 대한 묵상에서- 이 가족 광고를 용서해 주십시오 -, 성탄절에 대한 묵상은 성 요셉과 성모님께서 하시는 일을 관찰하고 숙고하게 할 때 이 복음적 진리를 표현합니다: "예를 들어, 그들은 걷고 일하여 주님이 극심한 가난 속에서 태어나시고, 너무 많은 굶주림과 갈증을 겪은 후에, 뜨겁고 차갑고, 모욕과 분노가 십자가에서 죽습니다. 그리고이 모든 것이 나를 위해. 그런 다음 이그나티우스가 덧붙인 것처럼, "반성함으로써, 어떤 영적 열매를 얻으려고"(영적 운동, 116쪽). 주님의 탄생의 기쁨, 십자가의 고통, 박해.
복음주의 설교의 시작과 핵심에 십자가의 초기 현존, 즉 이해, 거부, 박해에 대한 이 초기 현존을 묵상함으로써 사제로서의 삶을 위해 어떤 성찰을 할 수 있는가?
두 가지 반성이 떠오른다.
첫 번째: 십자가가 주님의 사역 초기와 심지어 그의 탄생 전에 주님의 삶 안에 현존하고 있다는 것을 보는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그것은 천사의 발표 전에 마리아의 첫 번째 소란에 이미 존재한다. 그는 요셉의 불면증에 현존하여 약혼을 포기할 의무가 있다고 느낀다. 헤롯의 박해와 고난 속에서도 거룩한 가족이 겪는 고통은 고국에서 유배되어야 하는 수많은 가족들의 고통과 동등하다.
이 현실은 우리를 "이전부터"살았던 십자가의 신비로 열어줍니다. 그것은 십자가가 회고적인 사실이 아니며, 때때로 주님의 삶 속에 있는 결말에 의해 만들어지는 사실이라는 것을 이해하게 한다. 역사의 모든 십자가가 십자가를 부수적인 손상인 것처럼 보이게 하는 것은 사실이지만, 십자가는 상황에 의존하지 않는다. 인류의 큰 십자가와 우리 각자의 작은 십자가는 상황에 의존하지 않습니다.
왜 주님은 십자가의 모든 온전함을 받아들이셨는가? 왜 예수 모든 열정을 받아 들였습니까? 그는 최후의 만찬 이후 친구들의 배신과 포기를 받아 들였고, 불법 구금, 요약 판결, 불균형 한 선고, 자유로운 때리기와 침을 뱉는 도발되지 않은 사악함을 받아 들였습니다 ... 만일 상황이 십자가의 구원의 능력을 결정한다면, 주님은 모든 것을 포용하지 않으셨을 것입니다. 그러나 그 때가 그의 시간이었을 때, 그는 십자가 전체를 받아들였다. 십자가 안에는 모호함이 없기 때문입니다! 십자가는 협상되지 않습니다.
두 번째 반성은 다음과 같다. 십자가에는 우리 인간 조건의 필수적인 부분, 한계와 허약함의 무언가가 있다는 것이 사실입니다. 그러나 십자가 안에서 일어나는 어떤 일들이 우리의 연약함에 내재되어 있는 것이 아니라, 뱀의 물린, 즉 무력한 십자가를 보면서, 그것을 물고 그 모든 일을 독살하고 불신시키려 하는 것이 있다는 것도 사실이다. 스캔들을 시도하는 물기 - 이것은 스캔들의 시대입니다 -, 다른 사람들을위한 사랑의 모든 봉사와 희생을 고정시키고 멸균하고 중요하지 않게 만들려고하는 물기. 그것은 계속해서 주장하는 악한 자의 독약입니다 : 자신을 구하십시오.
그리고 필멸의 존재라고 주장하는 이 잔인하고 고통스러운 물기 속에서, 하느님의 승리는 결국 나타난다. 고백자 막시무스 성인은 십자가에 못 박힌 일들이 뒤바뀌예수 것을 우리에게 보여 주었다: 주님의 살을 물어뜯는 것, 마귀는 그를 독살하지 않았다 – 그에게서 그는 오직 무한한 온유함과 아버지의 뜻에 순종하는 것만을 발견하였다 – 그러나 반대로, 십자가의 갈고리에 연합하여 그는 주님의 육체를 삼켰고, 그것은 그에게 독약이었고, 우리를 위해 악한 자의 힘을 무력화시키는 해독제가 되었다. [3]
이것들은 반사입니다. 이 가르침들로부터 유익을 얻을 수 있는 은혜를 주님께 간구합시다: 복음 선포에는 십자가가 있습니다, 그것은 참되나, 구원하시는 것은 십자가입니다. 예수의 피로 진정된 이 십자가는 악을 물리치고 우리를 악한 자로부터 자유롭게 하는 그리스도의 승리의 능력을 지닌 십자가입니다. 예수로 그것을 받아들이고, 이미 "이전부터"설교를 할 때, 우리는 예기치 않게 십자가가 우리 삶에 도착할 때 악마가 우리를 독살하려고하는 스캔들의 독을 분별하고 거부 할 수 있습니다.
"그러나 우리는 (위선자들을) 양보하는 자들에 속하지 아니하노라"(히 10:39)고 히브리인들에게 보내는 편지의 저자는 말한다. "그러나 우리는 굴복하는 자들에 속하지 않는다"는 충고는 그가 우리에게 주는 충고이다: 우리는 스캔들화되지 않았다, 왜냐하면 예수은 가난한 이들에 대한 그의 구원의 좋은 소식이 순결하게 공명하지 않았다는 것을 봄으로써 추문당하지 않았기 때문이 아니라, 그분의 말씀을 듣고 싶어 하지 않거나 율법주의로 축소시키고 싶어 하는 사람들의 비명과 위협 가운데서도 스캔들화되지 않았기 때문이다(도덕주의자들, 성직자들...).
우리는 예수가 도덕적, 율법주의적, 성직자 토론과 논쟁 속에서 병들고 자유로운 죄수들을 치유해야 했기 때문에 스캔들화되지 않았기 때문에 스캔들화되지 않았습니다.
우리는 예수다른 방식으로 보거나 않기 위해 눈을 감은 사람들 가운데서 시각 장애인에게 시력을 부여해야했기 때문에 스캔들화되지 않았기 때문에 스캔들화되지 않았습니다.
왜냐하면 예수가 주님의 은혜의 해, 즉 역사의 전부인 한 해에 대한 그의 설교가 오늘날 지방 신문의 세 번째 페이지를 간신히 차지할 수 있는 것에 대한 대중의 스캔들을 불러일으켰다는 사실에 의해 스캔들화되지 않았기 때문이다.
그리고 복음의 선포가 우리의 웅변적인 말에서 그 효력을 얻는 것이 아니라 십자가의 능력으로부터 그 효력을 받기 때문에 추문당하지 맙시다(1코린 1,17 참조).
우리가 복음을 선포함으로써 십자가를 받아들이는 방식에서―행위로, 필요하다면 말로―두 가지가 드러난다: 복음으로 말미암아 우리에게 가져온 고통은 우리의 것이 아니라 "우리 안에 계신 그리스도의 고난"(고린후 1:5)과 "우리는 우리 자신을 선포하지 아니하고 그리스도는 주를 예수시하예수"(2코린 4,5)는 것입니다.
나는 기억으로 결론을 내리고 싶다. 한 번은 제 인생의 매우 어두운 순간에 저는 주님께 힘들고 어려운 상황에서 저를 자유롭게 해 줄 은혜를 간구했습니다. 어두운 순간. 나는 어떤 종교인들에게 영적 훈련을 전파하러 갔고, 마지막 날에는 그 당시의 관습이었던 것처럼 그들은 고백하러 갔다. 아주 늙은 수녀가 맑은 눈으로, 그냥 밝게 왔습니다. 그녀는 하나님의 여인이었습니다. 그때 나는 그녀에게 나를 청하고 싶은 소망을 느꼈고, 나는 그녀에게 말했다: "자매님, 참회가 나를 위해 기도하듯이, 은혜가 필요하기 때문입니다. 주님께 간구하십시오. 그리고 당신이 주님께 간구한다면, 당신은 확실히 그것을 나에게 줄 것입니다. " 그녀는 침묵했고, 기도하듯 꽤 오래 기다렸다가 나를 바라보며 말했다: "물론 주께서 너희에게 은혜를 주실 것이지만, 착각하지 말라: 그는 그의 신성한 방법으로 그것을 주실 것이다." 이것은 주님이 항상 우리가 구하는 것을 우리에게 주신다는 것을 느끼는 것, 그러나 그분은 그분의 신성한 방법으로 그것을 행하신다는 것을 느끼는 것입니다. 이 길은 십자가를 의미합니다. 마조히즘에서 나온 것이 아니라 사랑에서, 끝까지 사랑에서. [4]
[1]영적 선생이 지시한 것과 같이, 클로드 유다 신부님; 우리의 결정에 수반되고 "마지막 단어"를 포함하는 문구 중 하나, 결정을 이끌어 내고 사람이나 그룹을 행동으로 옮기는 문구. Cf.C. Judde, Œuvres spirituaelles II, 1883, Instruction sur la connaissance de soi même, 313-319, en M.Á. FIORITO, Buscar y hallar la voluntad de Dios, Bs. As., Paulinas, 2000, 248ff.
[2] "안티레고메논"은 어떤 사람은 그분을 대적하여 말하고, 어떤 사람들은 잘 말하고, 다른 사람들은 나쁘게 말할 것을 의미한다.
[3] 백부장 1:8-13 참조.
[4] 성 마르타 미사에서 호밀리 참조,29 May 2013.
강론2 교황 프란치스코
성체성사, 봉사, 기름부음.
오늘 우리가 이 축하 행사에서 살고 있는 현실, 즉 성체성사 안에서 우리와 함께 머물기를 원하시는 주님. 그리고 우리는 항상 주님의 장막이 되고, 주님을 우리와 함께 모십니다. 우리가 그분의 몸을 먹지 않고 그분의 피를 마시지 않으면 천국에 들어가지 못할 것이라고 친히 말씀하십니다. 빵과 포도주, 우리와 함께하시는 주님, 우리 안에, 우리 안에 있는 주님의 신비입니다.
서비스. 그 몸짓은 천국에 들어가기 위한 조건입니다. 예, 모든 사람에게 봉사하십시오. 그러나 주님은 베드로와 말씀하신 교환(요한 13,6-9 참조)을 통해 천국에 들어가기 위해서는 주님이 우리를 섬기도록 내버려 두어야 하며, 하나님의 종이 우리의 종이 되어야 한다는 것을 이해하게 하신다. 그리고 이것은 이해하기 어렵습니다. 만일 내가 주님이 나의 종이 되도록 내버려 두지 않는다면, 주께서 나를 씻으시고, 성장하게 하시고, 용서해 주시고, 천국에 들어가지 못하게 하시옵소서.
그리고 신권. 오늘 저는 사제들, 모든 사제들, 마지막으로 성임된 사제들부터 교황님들까지 가까이 있고 싶습니다. 우리는 모두 사제입니다. 주교들, 모두들... 우리는 주님에 의해 기름 부음을 받고 기름 부음을 받았습니다. 성체성사를 만들기 위해 기름 부음을 받고, 봉사하도록 기름 부음을 받았다.
오늘은 크리스엠 미사가 없습니다 - 나는 우리가 오순절 전에 그것을 가질 수 있기를 바랍니다, 그렇지 않으면 내년까지 연기해야 할 것입니다 - 그러나 나는 사제들을 기억하지 않고는이 미사가 통과되도록 내버려 둘 수 없습니다. 주님을 위해 목숨을 바치는 사제들, 종들인 제사장들. 요즘 이탈리아에서는 병원의 병자에 대한 관심과 의사, 간호사, 간호사 등으로 육십 명 이상이 사망했습니다 ... 그들은 "옆집 성도들"이며, 봉사함으로써 목숨을 바친 사제들입니다. 그리고 나는 멀리 떨어져있는 사람들을 생각합니다. 오늘 저는 멀리 떨어진 한 교도소의 목사인 사제로부터 편지를 받았는데, 그는 그가 죄수들과 함께 이 성주간을 어떻게 사는지 알려 주었습니다. 프란치스코 교인. 복음을 전하기 위해 멀리 가서 그곳에서 죽는 사제들. 한 주교는 그가 이 선교지에 도착했을 때 가장 먼저 한 일은 묘지, 그곳을 떠난 사제들의 무덤, 젊은이들, 그 장소의 전염병 때문에 그곳에 가는 것이라고 말했다: 그들은 준비되지 않았고, 항체도 없었다. 아무도 그들의 이름을 모른다: 익명의 사제들. 산속의 네 개, 다섯 개, 일곱 개 마을의 교구 사제들인 시골 교구 사제들은 사람들을 아는 한 마을에서 다른 마을로 간다. 한 번, 한 사람은 그가 나라의 모든 사람들의 이름을 알고 있다고 말했습니다. "정말요?" 나는 말했다. 그리고 그는 나에게 말했다, "심지어 개들의 이름조차도!" 그들은 모두 알고 있습니다. 사제로서의 친밀감. 잘했어, 좋은 사제들.
오늘 나는 너를 내 마음 속에 안고 너를 제단으로 데려 간다. 비방하는 사제들. 오늘날 여러 번 그런 일이 일어나는데, 그들은 나쁜 일을 한 사제들의 발견으로 우리가 경험한 드라마와 관련하여 그들에게 나쁜 말을 하기 때문에 거리로 갈 수 없다. 어떤 사람들은 성직자를 모욕하기 때문에 성직자와 함께 집을 떠날 수 없다고 말했습니다. 그리고 그들은 계속합니다. 주교들과 죄 많은 교황과 함께 용서를 구하는 것을 잊지 않고 용서하는 법을 배우는 죄 많은 사제들은 용서와 용서가 필요하다는 것을 알고 있기 때문입니다. 우리는 모두 죄인입니다. 위기로 고통받는 사제들, 무엇을 해야 할지 모르는 사제들은 어둠 속에 있습니다...
형제 사제들인 너희 모두는 오늘 나와 함께 봉헌된 사람들인 제단 위에 있다. 내가 너희에게 단 한 가지만 말하노니, 베드로처럼 완고하지 말라. 발을 씻으십시오. 주님은 여러분의 종이시며, 여러분에게 힘을 주시고, 여러분의 발을 씻기 위해 여러분과 가까이 계십니다.
그래서 씻겨야 할 필요성에 대한 이러한 인식으로 위대한 용서자가 되십시오! 용서하다! 용서에 관대함의 위대한 마음. 그것은 우리가 측정 될 척도입니다. 당신이 용서 한 것처럼, 당신은 용서받을 것입니다 : 같은 조치. 용서하는 것을 두려워하지 마십시오. 때때로 우리는 의심을 가지고 있습니다 ... 그리스도를 보십시오 [십자가에 못 박히신 분을 보십시오]. 모든 사람의 용서가 있습니다. 용기를 내십시오. 심지어 위험을 감수하고, 용서하고, 위로하기 위해서도. 그리고 그 순간에 성사적 용서를 줄 수 없다면, 적어도 [그 사람]이 돌아올 수 있도록 동행하고 문을 열어 둔 형제에게 위로를 전하십시오.
저는 신권의 은혜에 대해 하나님께 감사드리며, 우리 모두는 [감사드리며] 사제들아, 너를 위해 하느님께 감사드린다. 예수 당신을 사랑합니다! 그는 단지 발을 씻을 것을 요구합니다.
코에나 도미니의 거룩한 미사
-강론 3 교황 프란치스코
나는 여러분 모두를 맞이하고 당신의 환영에 감사드립니다.
저는 며칠 전, 오늘 이곳에 오지 않을 여러분 중 일부로부터 아름다운 편지를 받았지만, 그렇게 아름다운 것들을 말했고, 여러분이 쓴 것에 대해 감사드립니다.
이 기도에서 나는 모든 이들, 즉 여기 있는 사람들과 거기에 없는 이들과 매우 연합되어 있다.
우리는 예수가 한 일을 들었습니다. 그것은 흥미 롭다. 복음은 "아버지께서 모든 것을 그의 손에 주셨다는 것을 예수 아는 것", 즉 예수 모든 능력과 모든 것을 가지고 계셨다고 말합니다. 그리고 나서 그는 발을 씻는 제스처를 취하기 시작합니다. 그것은 그 당시 노예들이 만든 제스처입니다, 왜냐하면 거리에는 아스팔트가 없었고 사람들이 도착했을 때 발에 먼지가 있었기 때문입니다. 그가 방문이나 점심 식사를 위해 집에 도착했을 때, 그의 발을 씻는 노예가있었습니다. 그리고 예수 이 몸짓을 한다: 그는 발을 씻는다. 그는 노예 몸짓을 한다: 모든 힘을 가진 그는, 주님이셨던 그는, 노예의 몸짓을 한다. 그리고 나서 그는 모든 사람에게 조언합니다 : "이 제스처를 여러분 자신 사이에서도 만드십시오". 즉, 서로를 사용하고, 야망이 아닌 봉사하는 형제가 되고, 다른 사람을 지배하는 사람들이나 다른 사람을 짓밟는 사람들이 봉사하는 형제가 되십시오. 뭔가 서비스가 필요하십니까? 나는 너에게 그것을 할 것이다. 이것이 형제애입니다. 형제애는 항상 겸손합니다: 그것은 봉사에 있습니다. 그리고 저는 이 제스처를 취할 것입니다 – 교회는 감독님께서 매년 일년에 한 번, 적어도 거룩한 목요일에 그렇게 하기를 원합니다 – 감독님이 예수의 몸짓을 본받아 자신에게도 선을 행하기를 원합니다, 왜냐하면 주교님이 가장 중요한 것은 아니지만, 가장 종이어야 하기 때문입니다. 그리고 우리 각자는 다른 사람들의 종이 되어야 합니다.
이것이 예수의 규칙이며 복음의 규칙입니다: 봉사의 규칙이지, 지배하는 것이 아니라, 악을 행하는 것, 다른 사람들을 모욕하는 규칙입니다. 서비스! 한번은 사도들이 자기들끼리 다투면서 "우리 가운데 누가 가장 중요한지"에 대해 의논했을 때, 예수 아이를 데리고 "그 아이. 만일 네 마음이 어린아이의 마음이 아니라면, 너는 나의 제자가 되지 못할 것이다." 아이의 마음, 단순하고 겸손하지만 종. 그리고 거기에 그는 우리가 오늘날의 제스처와 연결할 수있는 흥미로운 것을 추가합니다. 그는 말한다: "조심하라: 열방의 지도자들이 지배하지만, 너희 가운데서는 그렇게 되어서는 안 된다. 가장 큰 것은 가장 작은 것을 제공해야합니다. 가장 위대하다고 느끼는 사람은 누구나 종이 되어야 한다." 우리 모두는 또한 종이 되어야 합니다. 인생에서 문제가 있다는 것은 사실입니다 : 우리는 우리 자신 사이에서 다투고 있습니다 ... 그러나 이것은 지나가는 것, 지나가는 것이어야 합니다, 왜냐하면 우리 마음속에는 항상 다른 사람을 섬기고, 다른 사람을 섬기는 것에 대한 사랑이 있어야 하기 때문입니다.
그리고 오늘 제가 할 이 몸짓이 우리 모두를 위한 제스처가 우리가 서로에게 더 많은 종, 더 많은 친구, 더 많은 형제가 되는 데 도움이 되는 제스처가 되기를 바랍니다. 이러한 감정으로 우리는 발을 씻는 축하 행사를 계속합니다.
13일(현지시각) 폭우가 지나간 남아프리카공화국 콰줄루나탈주 더반의 이난다 하늘에 무지개가 떠 있다.
(더반/로이터 연합뉴스)
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